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SOCIALISMO ALLENDISTA CON JORGE ARRATE socialistas votan socialista. |
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QUE TOMÁS HIRSCH CUMPLA SU PALABRA EMPEÑADA ANTE LA ASAMBLEA NACIONAL DE UNIDAD DE LA IZQUIERDA, ANTE SU PARTIDO Y ANTE EL JUNTOS PODEMOS MÁS.
Los Socialistas Allendistas queremos pedir a Tomás Hirsch que cumpla su palabra. Aquella que comprometió la noche en que la izquierda decidió que su candidato presidencial sería el compañero Jorge Arrate Mac Niven.
Juntos construimos un proceso de participación democrática nacional en la izquierda, juntos nos sometimos a una decisión democrática que prometimos respetar, cualquiera fuera el resultado. Juntos elaboramos un Programa de transformación social: sin ambigüedades, antineoliberal, no-concertacionista, popular y democrático.
Juntos propusimos a Chile una nueva Constitución y la elección inmediata de una Asamblea Constituyente para elaborarla, la nacionalización del cobre y del agua, educación gratuita hasta la universidad, un sistema de previsión solidario, una Salud Pública para todos y durante toda la vida, una política energética limpia, sin centrales nucleares ni hidroeléctricas en Aysén.
Hasta ahora nos unen principios y valores. Es lo que cuenta. En el mayor esfuerzo de convergencia y unidad entre principios sociales de transformación y valores humanistas de emancipación social. Valores que no pueden someterse a las conveniencias electorales y/o personales.
De nuestras decisiones de hoy depende la esperanza de mañana. Tomás tu sabes de compromisos y sabes de respetarlos, más hoy en día que vivimos un gran momento de reencuentro de la izquierda en una renovada política orientada a superar los vicios del actual sistema y de sus desgastados partidos.
Nosotros, los socialistas allendistas, hemos cumplido con nuestra palabra. Y estamos acá, donde debemos estar, en la izquierda junto a los trabajadores y los excluidos, y desde dónde nunca debimos salir. Es el mejor testimonio que podemos ofrecer.
Nuestra fuerza radica en nuestros principios. Un abrazo fraternal,
CARLOS MOYA EDUARDO GUTIÉRREZ ESTEBAN SILVA.
COORDINACIÓN NACIONAL SOCIALISTAS ALLENDISTAS.
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| miércoles, 01 de julio de 2009 | |
Ante cifra de desempleo insistió en que la autoridad debe decir la verdad para evitar las tragedias que vienenArrate: «Los verdaderos héroes en Chile son los trabajadores, las dueñas de casa, los niños y niñas que llevan el pan a la casa»«Lo dijimos hace casi un mes, el desempleo en Chile hace rato que está cerca del 12%, pero el Gobierno y su héroe, el Ministro Velasco, no lo quieren reconocer. Así, jamás daremos la batalla para proteger al pueblo frente a lo que se nos viene», dijo hoy el candidato de izquierda, Jorge Arrate, ante la cifra oficial de 10,2% de desempleo dada a conocer esta mañana.El candidato presidencial de la izquierda, Jorge Arrate, insistió en que «políticas públicas sociales ameritan cifras verdaderas, a Chile se lo ha exigido la comunidad internacional, pero las autoridades temen a la verdad y así, sólo agravan lo que se nos viene».
«Ya tenemos un millón de cesantes, no estábamos inmunes a la crisis como ignorantemente dijo el año pasado Velasco, cada desempleado significa una familia, niños y niñas, mujeres que sufren en carne propia las consecuencias de una política económica que no quiso ver ni aceptar sus equivocaciones constantes, que se negaron a impulsar un Estado regulador y aquí estamos, sin saber qué hacer, porque todo lo que nos han dicho ha resultado falso», dijo Arrate.
El presidenciable declaró que «mantener cifras millonarias en fondos extranjeros fue un error, debieron invertir en Chile, preparar al país para generar la industria interna y proteger a los trabajadores, debieron prever que los grandes empleadores se negarían a bajar sus utilidades y aprovecharían la ocasión para usar el fatídico artículo 160 que les permite despedir «por necesidades de la empresa», sin control alguno sobre si correspondían esos despidos o no».
«Las autoridades actuales y la derecha saben que la madre del cordero está en que el Estado recupere su capacidad de intervención económica, que efectivamente pueda conducir los destinos del país, y que por eso en imperiosa una Nueva Constitución Política, por eso es fundamental una Asamblea Constituyente, ara que no sean nuevamente el pueblo quien pague por la ambición de unos pocos, como ya está ocurriendo», destacó el presidenciable allendista.
Recordó también que junto a Manuel Riesco denunció la inoperancia del actual seguro de cesantía que por los requisitos que establece, como el haber cotizado 24 meses seguidos, se ha transformado en un paliativo sólo para un cuarto de los despedidos en este tiempo y que el Gobierno «nada ha dicho respecto de la importancia de aumentar el fondo para que los cesantes tengan acceso a un mínimo de 50 mil pesos».
«La Presidenta tiene en sus manos estas posibilidades concretas, como hacer efectiva una baja en el precio del pan que lo ponga en un valor real. Si de verdad hay héroes en Chile, éstos son los trabajadores, las dueñas de casa y los niños y niñas que trabajan, precisamente para llevar ese pan a sus casas», destacó el candidato Arrate.
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Jorge Arrate en la presentación del Programa de Gobierno
jueves, 25 de junio de 2009
Candidato de la Izquierda es el primero en presentar al país su Programa de Gobierno
Arrate: «La política no es intercambio de cuñas televisivas ni un reality, es lucha de ideas y propuestas»
Al entregar hoy a los chilenos y chilenas su programa de Gobierno, el candidato presidencial de la izquierda, Jorge Arrate, reconoció en este documento, titulado «Democratizar el Poder y terminar con la Discriminación», la «única propuesta con cambios radicales para el país» y emplazó a sus oponentes en la carrera a La Moneda a «no tener temor al debate de las ideas, porque la política no es un intercambio de cuñas televisivas. La política es básicamente una lucha por ideas, programas, por propuestas».
Arrate destacó, en la ceremonia realizada ante un centenar de dirigentes de su campaña en la sala Camilo Henríquez del Círculo de Periodistas, que la candidatura que encabeza «es la única que asume en Chile la posibilidad de, efectivamente, extender la democracia para completarla, para que sea plena y la única candidatura que propone los cambios radicales en la estructura económica y social para sacar a Chile de la vergonzosa posición de los 12 países más desiguales del mundo».
«Entregamos a Chile este programa en un momento particularmente complejo en que la política ha ido, progresivamente perdiendo transparencia, haciéndose cada vez más opaca y en esa oscuridad en que hoy vivimos, entre la confusión de las ideas y los programas, entre las extorsiones de los cupos más o menos, en esa atmósfera política deteriorada, con un sistema político excluyente, completamente desgastado, entregamos este conjunto de ideas francas, leales, directas y transparentes para promover el debate», sostuvo Arrate.
NUEVA CONSTITUCIÓN
El candidato de la izquierda, explicó que «ni las encuestas ni los realities podrán encubrir la realidad de este programa. Podrá discutirse, para eso es, pero tenemos que debatirlo con altura y enfrentarlo con ideas claras».
«Nosotros queremos una nueva Constitución a través de un procedimiento democrático, de una asamblea constituyente y queremos que se plebiscite esa Constitución», dijo Arrate, y preguntó a Eduardo Frei ¿qué quiere decir concordar una nueva Constitución?, como propone el postulante de centro, porque para la izquierda «no es negociar una nueva Constitución».
Del mismo modo emplazó a Enríquez -Ominami a que diga cómo plantea él una nueva carta magna.
«Las ideas no avanzan si no se presentan, si uno no las asume con la claridad que nosotros hemos asumido en este programa que hoy entregamos a los chilenos», dijo Arrate tras reconocer que «las grandes ideas, a veces, demoran más de lo que uno quisiera» y recordar el día en que «el primer proyecto de nacionalización del cobre que se presentó en Chile, que está inmortalizado en una foto en el Senado, cuando en 1952, dos dirigentes del Partido Comunista, Elías Lafferte y Salvador Ocampo, perseguidos en ese momento en que regía en Chile la Ley Maldita, concurrieron al Senado a entregar en sus manos este proyecto a un senador socialista que se llamaba Salvador Allende». Tal idea demoró 19 años en hacerse realidad en 1971, al ser aprobado por unanimidad en el Congreso Nacional.
Arrate sostuvo que el objetivo de difundir este programa de gobierno es, ni más ni menos que «ganar conciencias, para que estas ideas ganen conciencias que sean votos en la próxima elección parlamentaria y presidencial, pero que sean siempre conciencias, de ahora en adelante, de los jóvenes, de los trabajadores, de las mujeres, de quienes tienen opciones sexuales distintas, de los estudiantes, de los campesinos».
El presidenciable valoró también que «este programa tiene una historia, es heredero de las grandes ideas y luchas que tienen ya más de un siglo en la historia de Chile, pero en lo inmediato, a parte de la contribución decisiva que se hizo en las asambleas comunales realizadas en todo el país y que culminaron en abril con la asamblea nacional de la izquierda en la USACh, ha tenido también en vista lo que fue el programa en el 2005 de la candidatura presidencial del Juntos Podemos Más, que encabezó Tomás Hirsch».
Igualmente, destacó que el documento, denominado «Democratizar el poder y terminar con la discriminación», considera las propuestas del programa de Gladys Marín de hace ocho años, así como «las esperanzas que abrió el plebiscito de 1988 y el programa de la Concertación por el No en 1989, que propuso y prometió a los chilenos una patria para todos».
«Este programa recoge aquello de la promesa del 88 y 89 que la Concertación no ha cumplido», dijo Arrate, agregando que su plan de gobierno «representa lo mejor de las ideas y las luchas de los trabajadores chilenos, sus jóvenes y sus mujeres de trabajo, por eso este programa representa la lucha de los 80 como ninguna otra candidatura puede hacerlo, en todas sus variantes, convergentes o paralelas, las rescatamos todas que apuntaban al derrocamiento de la dictadura, por eso este programa recoge la herencia del pueblo del no que dijo no a la dictadura y que dijo también: queremos una democracia plena y un Chile igualitario».
Arrate agradeció a los tres partidos que apoyan su candidatura, a los integrantes de las 29 comisiones que trabajaron este programa en las asambleas comunales, a los cientos de dirigentes sindicales, a los miles de jóvenes, a los siete presidentes de federaciones universitarias recientemente electas, que están en la tarea de un Chile mejor y anunció que habrá cientos de monitores que recorrerán el país para explicar y difundir los contenidos de este programa.
OTRAS PROPUESTAS
El tema de la energía ocupa también un lugar trascendente en el programa de Arrate, quien hoy rechazó con énfasis la energía nuclear, marcando otra diferencia explícita con Frei y Enríquez Ominami.
Igualmente, solicitó a Frei que se pronuncien sobre «el sueldo de Chile». «¿Qué dice sobre la riqueza del cobre, está o no por recuperar el cobre para los chilenos? Nosotros estamos por recuperar el cobre para los chilenos».
«De Enríquez-Ominami ya sabemos que está por privatizar una parte de Codelco y la explicación que nos da es que en realidad no es una privatización, porque la propiedad se traspasaría a las AFP. ¿Y de quién cree Enríquez que son las AFP, o se comió el cuento que las AFP son de los trabajadores?», recalcó.
Con serena energía, dijo que «los emplazo a que digan claramente al país cuál es su política respecto del cobre. Nosotros tenemos una muy clara y se trata de renacionalizar el cobre».
«Les planteo a Frei y a Enríquez que de una vez por todas, digan en materia de educación con el criterio del Gobierno de la Presidenta Bachelet envió al Congreso para reformar la LOCE. Ese proyecto inicial proponía clara y transparentemente, terminar con el lucro en educación.Nosotros somos partidarios de eso, yo le pregunto a Frei y a Enríquez, si son o no partidarios de terminar con el lucro en educación», agregó.
Chamos, escuincles, pibes y cauros que laburan
Chamos, escuincles, pibes y cauros que laburan
Escribe Luis CASADO – 25/06/2009
Hablando de organismos internacionales que valen campamento (tú ya sabes, ahora que somos un país apañao no tenemos callampas) tengo el honor, el placer y la ventaja de presentar a la UNICEF, organismo de la ONU que se ocupa de la infancia.
Los chatos de la UNICEF no duermen de preocupados por la triste suerte que corren los niños del mundo -los de «Slumdog millionaire«, por ejemplo- y hace un cuarto de hora lanzaron un alarido de horror ante las alarmantes cifras del trabajo infantil en Chile. ¿En Chile, ese país que está en la antesala del Club de los países desarrollados? El mismo.
Pasa que en la copia feliz del edén laburan 240 mil críos que tienen entre 5 y 17 años, y por tener, eso es buena parte sino todo lo que tienen.
Servidor es un huevón serio, de ahí que no me cachondee de lo que sigue, aunque parezca tomada de pelo: «A raíz de estas cifras la UNICEF entregó el manual «Trabajo Infantil, ¿dónde está?» (…) «El manual contiene información de gran utilidad para el trabajo diario que realizan los Apoyos Familiares, al entregarles herramientas para que puedan detectar si hay trabajo infantil, junto con ayudarles a determinar las causas que lo producen, de manera que puedan darle soluciones a las familias para abordar el tema«.
Yo reflexioné con toda urgencia en el adentro de mi tubería intracraneana intentando encontrar la inverosímil razón que empuja a los niños a trabajar a tan temprana edad, y me dije que el crearle aun más problemas a Claudia Serrano pudiese ser una pista a explorar. Pero leyendo la noticia me enteré de que según la OIT, -otro organismo que vale campamento-, «el 64% de los niños y adolescentes que trabajan pertenecen al 40% más pobre de la población«.
De modo que la UNICEF, -y su manual-, ya tienen las respuestas: lo que genera el laburo infantil es la miseria, y la solución consiste en sacar a sus hogares de la misma. Así de simple. Y para eso… ¿Sirve el manual de la UNICEF?
Puede que no, visto que su objetivo declarado consiste en entregar herramientas para «detectar si hay trabajo infantil«, y para «determinar las causas que lo producen«. Estas cosas no se inventan.
Al mismo tiempo, «una delegación de ocho diputados y senadores chilenos de la coalición gubernamental y de la oposición se encuentra en París, con un programa diseñado para que puedan profundizar en la cuestión de la pertinencia de los preparativos para la adhesión de Chile a la OCDE«, otra institución que vale campamento pero que tiene el morbo de reunir a los países del primer mundo a los que Chile quisiera pertenecer.
El despacho de prensa indica que «Estos parlamentarios son recibidos esta tarde por responsables del Ministerio francés de Finanzas, que les explicarán en el caso de Francia los mecanismos utilizados para ajustarse a los estándares del que se conoce como el «Club de los países desarrollados.»
Puede que los franceses no aborden el problema del trabajo infantil, -después de todo la proverbial y exquisita politesse gala evita los temas que enfadan a las visitas-, y por otra parte no querrán dejar en evidencia a Gran Bretaña, cuyo «progresista» primer ministro fue hace poco el invitado de Michelle.
El reino de su poco graciosa majestad Isabel II no adhiere a las normas europeas que prohíben el trabajo infantil por la simple razón de que eso forma parte de sus «ventajas comparativas«. En la materia bate todos los records, lo que no le impide formar parte de la OCDE. ¡He ahí un buen argumento para la delegación chilena!
Mientras tanto, los chamos, escuincles, pibes y cauros que laburan se pueden consolar pensando que son huevones explotados, de acuerdo, ¡pero de un país que está por entrar en la OCDE!
Paréceme que ya te dije que hay patadas en el culo que se pierden… ¿Te lo dije?
La actual crisis financiera y económica mundial a la luz del bien común de la tierra y de la humanidad
Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Crisis Financiera y Económica Mundial y Su Impacto Sobre el Desarrollo
La actual crisis financiera y económica mundial a la luz del bien común de la tierra y de la humanidad
ALAI
Muy queridos Presidentes
Primeros Ministros
Cancilleres
Señores Ministros
Excelencias
Señor Secretario General
Hermanas y hermanos todos:
Estamos todos aquí reunidos, los representantes de los Estados y de los gobiernos del mundo porque vivimos un momento singularísimo de la historia humana, en el cual está en juego nuestro futuro común. Somos ciudadanos de diferentes naciones y, al mismo tiempo, somos ciudadanos planetarios, viviendo relaciones múltiples de interdependencia de todos con todos.
Una Arca de Noé que salve a todos
En este momento crítico, debemos todos sumar esfuerzos para evitar que la crisis global, con sus muchos y diferentes rostros, se transforme en una tragedia socioambiental y humanitaria. Los retos de las diferentes crisis están todos interconectados y nos obligan a nosotros, representantes de los pueblos de la Tierra, a proclamar nuestra responsabilidad unos hacia los otros y a que juntos, con gran esperanza, busquemos soluciones incluyentes. Ningún mejor lugar que esta sala de la Asamblea General de las Naciones Unidas para hacerlo. Esta es por antonomasia la sala de la inclusividad democrática mundial, Sede del G192. Obviamente que cada Estado tiene la opción de definir su nivel de participación, de conformidad con la importancia que le asigne al tema de cada reunión.
No es humano ni responsable construir una Arca de Noé que salve solamente al sistema económico imperante dejando a la gran mayoría de la humanidad a su propia suerte, sufriendo las nefastas consecuencias de un sistema impuesto por una irresponsable, aunque poderosa minoría. Tenemos que tomar colectivamente un conjunto de decisiones que atiendan, lo más posible, a todos, incluyendo la gran comunidad de vida y la Casa Común, la Madre Tierra.
Superar el pasado y construir el futuro
Antes que nada, necesitamos superar un pasado agobiante y forjar un futuro esperanzador. Hay que reconocer que la actual crisis económico-financiera es el último resultado de un modo egoísta e irresponsable de vivir, de producir, de consumir, de establecer relaciones entre nosotros y con la naturaleza que implicó una sistemática agresión a la Tierra y a sus ecosistemas y una profunda disimetría social, una expresión analítica que disimula una perversa injusticia social planetaria. A mi juicio, hemos llegado a la última frontera. El camino hasta ahora recorrido, parece haberse cerrado y, de continuar así, puede llevarnos al mismo destino ya anticipado por los dinosaurios.
Por eso, los controles y las correcciones del modelo vigente, sin duda, necesarios, son a mediano y a largo plazo, insuficientes. Su fuerza interna para hacer frente a la crisis global se muestra extremamente débil. Quedarse en solo controles y correcciones del modelo demostraría una cruel falta de sensibilidad social, de imaginación y de compromiso con la creación de una paz justa y duradera. El egoísmo y la codicia no se pueden remendar. Tienen que ser sustituidos por la solidaridad y eso, obviamente, implica un cambio radical. Si realmente lo que queremos es una paz estable y duradera, debemos estar absolutamente claros que debemos ir más allá de controles y correcciones del modelo existente y crear algo que apunte hacia un nuevo paradigma de convivencia social.
En esta perspectiva, es imperativo buscar lo que la Carta de la Tierra llama un «modo sostenible de vivir». Esto implica una visión compartida de valores y de principios que propicien una forma distinta de habitar este mundo y que garanticen el buen vivir de las presentes y de las futuras generaciones. Si grande es el peligro que todos enfrentamos ante los diversos problemas convergentes, más grande es aun la oportunidad de salvación que la crisis mundial nos está ayudando u obligando a descubrir. Hemos construido una economía globalizada. Ahora es el momento de crear una política y una ética globalizadas a partir de las muchas experiencias y tradiciones culturales de los diferentes pueblos.
La Madre Tierra y la ética planetaria
Una ética nueva presupone una óptica nueva. Es decir, una visión del mundo diferente origina, también, una ética diferente, una forma nueva de interrelacionarnos.
Hay que incorporar la óptica que nos viene de las así llamadas ciencias de la Tierra según las cuales la Tierra está insertada dentro de un vasto y complejo cosmos en evolución. Ella está viva, es la Madre Tierra, expresión aprobada por esta Asamblea el pasado 22 de abril. La Madre Tierra se auto regula, articulando, con un equilíbrio sutil, lo físico, lo químico y lo biológico de tal forma que se hace siempre propicia a la vida. Ella produjo una comunidad de vida única dentro de la cual emergió la comunidad de la vida humana – la Humanidad – como la parte consciente e inteligente de la misma Tierra.
Esta concepción contemporánea se compagina con la ancestral visión de la Humanidad y de los pueblos originarios para los cuales la Tierra siempre fue y es venerada como Madre, Magna Mater, Inana, Tonantzín, como la llamaban los náhuatl en mi patria Nicaragua, o Pacha Mama, como la llaman los aymaras en Bolivia.
Crece más y más la conciencia de que todos somos hijos e hijas de la Tierra y a ella pertenecemos. Tal como nos ha recordado muchas veces el Presidente Evo Morales, ella puede vivir sin nosotros, pero nosotros no podemos vivir sin ella.
Nuestra misión como humanos es la de ser los guardianes y los cuidadores de la vitalidad y de la integridad de la Madre Tierra. Lamentablemente, a raíz de nuestro excesivo consumo y despilfarro, la Tierra ha ultrapasado ya en 40% su capacidad de reposición de los bienes y servicios que generosamente nos ofrece.
Esta visión de la Tierra viva es testimoniada por los astronautas que desde sus naves espaciales confesaron, admirados, que Tierra y Humanidad constituyen una única realidad. Vivenciaron lo que se llamó el «Overview Effect», es decir, la percepción de que estamos tan unidos a la Tierra que nosotros mismos somos Tierra: Tierra que siente, que piensa, que ama y que venera.
Esa óptica nos evoca respeto, veneración, sentimiento de responsabilidad y de cuidado por nuestra Casa Común, actitudes extremamente urgentes de cara a la actual degradación generalizada de la naturaleza.
De esta nueva óptica nace una nueva ética. Una nueva forma de interrelacionarnos con todos los que viven en nuestra morada humana y con la naturaleza circundante. Hoy la ética o será planetaria o no será ética.
Puntos axiales de una ética del bien común
La primera afirmación de esta ética planetaria consiste en proclamar y salvaguardar el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Partimos del presupuesto de que la comunidad de pueblos es simultáneamente una comunidad de bienes comunes. Estos no pueden ser apropiados privadamente por nadie y deben servir a la vida de todos, de las presentes y de las futuras generaciones y de la comunidad de los demás seres vivientes.
El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra tiene las características de universalidad y de gratuidad. Es decir, tiene que involucrar universalmente a todas las personas, los pueblos y la comunidad de vida. De este Bien Común Mundial nadie y ningún ser pude ser excluido. Además, por su naturaleza, es algo gratuitamente ofrecido a todos y, por eso, no debe ser objeto de compra o venta ni ponerse bajo la lógica de la competencia. Por otra parte, debe ser continuamente construido por todos sin que por ello el Bien Común deje de ser común.
¿Cuáles son los bienes fundamentales que constituyen el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra? El primero es, sin duda, la propia Tierra. ¿A quién pertenece la Tierra? La Tierra pertenece, no a los poderosos que se apropiaron de sus bienes y servicios, sino al conjunto de los ecosistemas que la componen. Es un don del universo que surgió en nuestra Vía Láctea a partir de un sol ancestral ya desaparecido que originó el sol actual alrededor del cual la Tierra gira como uno de sus planetas. Por el hecho de ser viva y generadora de todos los seres vivientes, tiene dignidad (dignitas Terra). Esta dignidad reclama respeto y veneración y hace que ella sea portadora de derechos: derecho de ser cuidada, protegida y mantenida en condiciones de poder continuar produciendo y reproduciendo vidas.
Tenemos todavía que reconocer que el modo de producción que se globalizó en su voracidad industrialista ha, en gran medida, desvastado la Tierra y, así mismo, dañado también el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Es urgente que busquemos otros caminos más humanos y más favorables a la vida: los caminos de la justicia y de la solidaridad que son los caminos que conducen a la paz y a la felicidad.
En seguida tenemos a la biósfera de la Tierra como un patrimonio común de toda la vida de la cual la Humanidad es su tutora. Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra, como decía ya en 1972 la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente, «todos los recursos naturales de la Tierra, incluyendo el aire, los suelos, la flora, la fauna y en especial las muestras representativas de los ecosistemas naturales».
Especialmente el agua, los océanos y los bosques pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra. El agua es un bien natural, común, esencial e insustituible y todos tienen derecho al acceso a ella, independientemente de los costos implicados en su captación, reserva, purificación y distribución que serán asumidos por el poder público y por la sociedad. Por eso, nos preocupa enormemente el afán de privatizarla y transformarla en mercancía con la cual, sin duda, se puede ganar mucho dinero. Agua es vida y la vida es sagrada y no objeto de trueques. Esta Asamblea quiere apoyar los esfuerzos para llegar a un Pacto Internacional del Agua con una gestión colectiva para garantizar a todos este bien tan vital.
Algo semejante hay que decir de los bosques, especialmente los tropicales y subtropicales, en donde se encuentra la mayor biodiversidad y concentración de humedad necesaria a la vitalidad de la Tierra. Son los bosques los que impiden que los cambios climáticos inviabilicen la vida en el planeta, porque son los grandes secuestradores de dióxido de carbono. Sin bosques no hay vida ni biodiversidad. Los océanos son los grandes repositorios de vida, los reguladores de los climas, los equilibradores de la base física y química de la Tierra. Bosques y océanos constituyen una cuestión vital y no sólo ambiental.
Los climas de la Tierra pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra. La resolución 43/53 del 6 de diciembre de 1988 de esta Asamblea General de la ONU sobre «Protección del Clima Global para las Generaciones Presentes y Futuras,» reconoce los climas como Patrimonio Común de la Humanidad (Common Concern of Humankind) porque «son una condición esencial de la manutención de la vida en la Tierra». El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático, más conocido como IPCC, por sus siglas en inglés, considera «los cambios climáticos una preocupación común de la Humanidad que debe ser tratada globalmente con una responsabilidad compartida».
Pero el gran Bien Común de la Humanidad y de la Tierra es la propia Humanidad como un todo. Tiene un valor intrínseco supremo y representa un fin en sí mismo. Es parte del reino de la vida, altamente compleja, capaz de conciencia, sensibilidad, inteligencia, fantasía creadora, amor y apertura al Todo.
Hay en todas las culturas la clara percepción de que la Humanidad es portadora de una inviolable dignidad. Cometen crimen contra la Humanidad los que hacen guerras y construyen una máquina de muerte que puede eliminar de la faz de la Tierra la vida humana y dañar profundamente la biósfera.
Por eso, mis queridos hermanos y hermanas, ya no debemos esperar. Es imprescindible proceder cuanto antes a la abolición de armas nucleares por completo, no simplemente reducción o no proliferación. Urge establecer la norma de cero tolerancia para armas nucleares, para todos en general sin excepciones. Un encuentro de todos los poseedores de armas nucleares para tomar decisiones sobre ésto es ya algo inaplazable. Estamos viviendo un momento propicio para ésto y no debemos desaprovecharlo. El mundo tampoco puede seguir tolerando la obscenidad de los cada vez mas astronómicos gastos en armamentos mientras se ofrecen irrisorias cantidades para sacar a la mitad de la humanidad de niveles de pobreza inexcusables que, además, constituyen una bomba de tiempo contra todos. La violencia genera violencia y mantener a gente en hambre y niveles infrahumanos de existencia es la peor violencia.
Estrategias para la superación de la crisis
En este momento de la historia bajo la crisis global y a la luz del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad, se hace necesario tomar colectivamente medidas de corto y mediano plazo para mantener a la sociedad funcionando, por un lado y para sentar las bases de nuevas formas de vivir sus- tentablemente, por el otro. Cinco ejes fundamentales podrían dar coherencia a las nuevas iniciativas que busquen construir alternativas y también orientar numerosas prácticas que serán discutidas en estos días aquí en la Asamblea General.
Primero: la utilización sostenible y responsable de los escasos recursos naturales. Esto implica superar la lógica de la explotación de la naturaleza y fortalecer la relación de respeto y de sinergia.
Segundo: devolver a la economía su debido lugar en el conjunto de la sociedad, superando la visión reduccionista que la hizo el gran eje estructurador de la convivencia humana. La economía debe ser respetuosa de valores y no fuente de valores; debe ser vista como la actividad destinada a crear, dentro del respeto de las normas sociales y ecológicas, las bases de la vida física, cultural y espiritual de todos los seres humanos sobre el planeta.
Tercero: generalizar la democracia a todas las relaciones sociales y a todas las instituciones. No solamente aplicarla y profundizarla en el campo político, con una nueva definición del Estado y de los organismos internacionales, sino también ampliarla al área de la economía, de la cultura y de la relación entre hombres y mujeres para que sea un valor universal y verdaderamente una democracia sin fin.
Cuarto: forjar un ethos mínimo desde el intercambio multicultural y desde las tradiciones filosóficas y religiosas de los pueblos, a fin de que puedan participar en la definición del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra y en la elaboración de nuevos valores.
Quinto: potenciar una visión espiritual del mundo que haga justicia a las búsquedas humanas por un sentido trascendente de la vida, de la labor creativa de los humanos y de nuestro corto tránsito por este pequeño planeta.
La concretización de estos cinco ejes fundamentales es esencial para lograr el buen vivir personal, social y planetario. Este se alcanza a través de una economía de lo suficiente y decente para toda la comunidad, viviendo en comunión con los demás seres humanos, con la naturaleza y con el Todo del cual somos parte.
Aquí se dan las bases para una biocivilización que tiene como centralidad la vida, la Tierra y la Humanidad, cuyos ciudadanos se sienten hijos e hijas de la alegría y no de la necesidad.
Cuatro principios éticos fundamentales
Todos estos retos no serán adecuadamente respondidos si no cambiamos nuestras mentes y nuestros corazones y no creamos espacio para la emergencia y el desarrollo de otras dimensiones esenciales del ser humano. El uso exclusivo y abusivo de la razón instrumental-analítica en los tiempos modernos nos ha hecho sordos al clamor de la Tierra e insensibles a los gritos de los oprimidos que son las grandes mayorías de la Humanidad. En lo más hondo de nuestra naturaleza humana somos seres de amor, de solidaridad, de compasión y de comunión. Por eso hay que enriquecer la razón analítica con la razón sensible, emocional y cordial, sede de los referidos valores.
El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra es una realidad dinámica y en continua construcción. Para mantenerlo vivo y abierto a otros desarrollos cuatro principios éticos resultan importantes.
El primer principio ético es el respeto. Cada ser tiene valor intrínseco. Su utilización para el Bien de la Humanidad no puede ser orientada por una ética meramente utilitarista, como ha predominado en el paradigma socioeconómico vigente, sino dentro de un sentido de mutua pertenencia, de responsabilidad y de conservación de su existencia.
El segundo es el cuidado. El cuidado configura una actitud no agresiva ante la realidad, actitud amorosa que repara los daños pasados y previene los futuros y, a la vez, se extiende a todos los campos de la actividad humana personal y social. Si existiera suficiente cuidado, no habríamos llegado a la actual crisis financiera y económica. El cuidado está ligado intrínsecamente a la manutención de la vida, porque sin cuidado ella se debilita y desaparece.
La expresión oriental del cuidado se llama compasión, tan necesaria en los días de hoy cuando gran parte de la Humanidad y de la misma Tierra se encuentran crucificadas y magulladas en un mar de padecimientos.
En una sociedad de mercado que se rige más por la competencia que por la cooperación, se constata una cruel falta de compasión con todos los que sufren en la sociedad y en la naturaleza.
El tercer principio es la responsabilidad universal. Todos somos ecodependientes e interdependientes. Nuestras acciones pueden ser benéficas o dañinas para la vida y para el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Las muchas crisis actuales derivan, en gran parte, por la falta de responsabilidad de nuestros proyectos y prácticas colectivas que han provocado el desequilibro global de los mercados y el del sistema-Tierra.
El cuarto principio es la cooperación. Si no hay cooperación entre todos, no vamos a salir enriquecidos de las crisis actuales. La cooperación es tan esencial que fue ella lo que en el pasado permitió a nuestros ancestros antropoides dar el salto de la animalidad a la humanidad. Al buscar sus alimentos, no los comían de forma individual sino que los traían todos para el grupo y de forma cooperativa y solidaria lo compartían entre todos. Lo que fue esencial en el pasado, sigue siendo esencial en el presente.
Por fin, pertenece al Bien Común de la Humanidad la creencia testimoniada por las tradiciones espirituales y afirmada por cosmólogos y astrofísicos contemporáneos, de que por detrás de todo el universo, de cada ser, de cada persona, de cada evento y de nuestra crisis actual, actúa la Energía de Fondo, misteriosa e inefable, llamada también Fuente Alimentadora de todo el Ser. Esta Energía sin nombre – estamos seguros – actuará también en este momento de caos ayudándonos y empoderándonos para vencer al egoísmo y tomar las medidas necesarias para que éste no sea catastrófico, sino creativo y generativo de nuevas órdenes de convivencia, de modelos económicos innovadores y de un sentido más alto de vivir y de convivir.
Conclusión: no tragedia sino crisis
Para terminar, quiero testimoniar mi profunda convicción de que el escenario actual no es de tragedia sino de crisis. La tragedia termina mal con una Tierra desvastada pero que puede continuar sin nosotros.
La crisis purifica, nos hace madurar y encontrar formas de superación satisfactorias para toda la comunidad de vida, del ser humano y de la Tierra. El actual dolor no es el estertor de un moribundo, sino el dolor de un nuevo parto. Hasta ahora hemos explotado exhaustivamente el capital material que es finito, cabe ahora trabajar el capital espiritual que es infinito porque infinita es nuestra capacidad de amar, de convivir hermanablemente y de penetrar en los misterios del universo y del corazón humano.
Como todos venimos del corazón de las grandes estrellas rojas en las cuales se forjaron los elementos que nos constituyen, está claro que nosotros nacimos para brillar y no para sufrir. E iremos nuevamente a brillar -esta es mi firme esperanza – en una civilización planetaria más respetuosa de la Madre Tierra, más incluyente de todos, más solidaria a partir de los más desposeídos, más espiritual y llena de reverencia frente al esplendor del universo y mucho más feliz.
Con estas palabras, se dan por iniciadas las intervenciones en esta importantísima Conferencia sobre la crisis financiera y económica mundial. Al contextualizar la problemática, he querido enfatizar que, para poder aprovechar las oportunidades que la actual crisis nos presenta, tendremos que deponer actitudes egoístas. Estas, en verdad, sólo buscan preservar un sistema que, supuestamente, beneficia a una minoría y claramente tiene nefastas consecuencias para la inmensa mayoría de los habitantes del planeta. Tenemos todos que revestirnos de SOLIDARIDAD y de COOPERACIÓN para poder dar un salto cualitativo hacia un futuro de paz y bienestar.
Permítanme, queridos hermanos y hermanas concluir esta reflexión con las palabras del Santo Padre, el Papa Benedicto XVI para esta Conferencia: «Invoco para los participantes de la Conferencia, como también para los responsables de la cosa pública y de los destinos del planeta, el Espíritu de Sabiduría y de Solidaridad Humana para que la actual crisis se transforme en oportunidad capaz de ayudarnos a brindar una mayor atención a la dignidad de cada ser humano y promover una distribución más equitativa del poder de decisión y de los recursos, con particular atención a los pobres, cuyo número, desafortunadamente, es cada vez mayor.»
– Palabras de Miguel d’Escoto Brockmann, Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, al iniciarse la Conferencia de Alto Nivel sobre la Crisis Financiera y Económica Mundial y Su Impacto Sobre el Desarrollo. New York 24-26 junio 2009
Arrate en puntapié inicial de su Comando de Cultura
Arrate en puntapié inicial de su Comando de Cultura
«Los candidatos a la Presidencia tenemos la obligación de debatir sobre programas y propuestas»
«Somos la única candidatura que propone una real alternativa para Chile y su pueblo», dijo hoy el candidato presidencial de Izquierda, Jorge Arrate, tras recibir el respaldo de intelectuales y artistas de diversas manifestaciones y expresiones.
El candidato de Izquierda, Jorge Arrate, recibió hoy el apoyo y dio el puntapié inicial a la formación de su comando cultural que encabeza el actor Alfredo Castro y que integran, entre otros, Poli Délano, Sebastián Layseca, Max Berrú, José Balmes, Faride Zerán, Diamela Eltit, Rodrigo Pérez, Sergio Trabuco, Jaime Valdivieso, Nona Fernandez, Malú Urriola, Kemi Oyarzún, José Miguel Varas, Fernando Quilodrán, Aníbal Reyna, Reynaldo Lacamara, Douglas Hubner, Cecilia Palma, Víctor Saez, Omar Cid y Ana María López.
Alfredo Castro sostuvo en la ocasión que la candidatura de Arrate «plantea una campaña de una concreción tremenda para nuestro mundo que está tremendamente desamparado, porque aunque parezca extraño para quienes creen que los artistas tenemos una vida cómoda, nuestro mundo ha sido carcomido por la farándula».
«Nosotros también somos trabajadores de este país», destacó el actor, quien agregó que en este sentido «la campaña de Arrate al proponer respeto a nuestros derechos, se transforma en Chile en una revolución cultural, rápida, eficaz, desde las bases mismas de la cultura, en conjunto con las bases de sociedad».
Faride Zerán, en tanto, recordó que «en esta candidatura no solamente estamos pensando en abrir espacios, nosotros queremos que esta palabra plural y diversa circule a través de los medios de comunicación para dar el debate serio sobre una representación diversa».
Arrate destacó que la candidatura de izquierda es «la única que propone una real alternativa para organizar un país diferente, para los trabajadores, mujeres, hombres, niños, niñas y jóvenes de Chile, con una visión que abre el pensamiento a una ruptura con el binominalismo que nos quieren seguir imponiendo, con diversidad, pluralismo, coherencia y respeto, por sobre el poder del dinero y la distorsión de valores».
«El mundo de la cultura reconoce acá un espacio de contribución para organizarse en torno a cosas y derechos concretos en los meses que quedan de campaña y por eso vamos a seguir adelante con todas las fuerzas de este pueblo», sentenció.
Consultado por la prensa, insistió en que «nuestro deseo es que haya sólo un candidato de izquierda y que todos los sectores que han sufrido exclusión puedan estar en el Congreso».
Asimismo, llamó a actuar con seriedad y a debatir sobre propuestas, sobre programas, «porque, por ejemplo, si el programa de Marco Enríquez-Ominami, es el que él difundió, es imposible que estemos de acuerdo porque el suyo representa al centro y yo soy de izquierda y fui elegido por una asamblea nacional de izquierda con dos mil delegados, provenientes de otras 130 asambleas comunales».
DOMINGO 21 DE JUNIO DE 2009
OEA: LOS PUEBLOS Y LA HISTORIA ABSOLVIERON A CUBA
junio 5, 2009, 8:09 am
Filed under: NUESTRA PATRIA GRANDE, OTRO MUNDO ES POSIBLE, SOCIALISTAS ALLENDISTAS
OEA: LOS PUEBLOS Y LA HISTORIA ABSOLVIERON A CUBA
Una nueva manifestación del cambio de correlación en nuestra América viene de materializarse enSan Pedro de Sula, Honduras, durante la Asamblea General de la OEA al aprobarse la propuesta de los países integrantes del ALBA más Ecuador y Paraguay, que deroga sin condiciones la resolución VI con la cual en 1962 se expulsó de esa organización a la Revolución Cubana.
Cuarenta y siete años después se deroga una medida injusta y anacrónica que formó parte de la brutal agresión imperial de los sucesivos gobiernos de los EEUU y de sus aliados de las derechas conservadoras en nuestros países en contra de la revolución cubana para frenar también su influencia sobre los movimientos de izquierda y su solidaridad con las luchas populares de nuestro continente.
Su derogación forma parte de la nueva correlación de fuerzas que emerge en nuestra América, debido a múltiples factores y hechos, entre los cuales podemos resaltar: los avances de fuerzas de izquierda, progresistas y democráticas que en distintas intensidades y profundidad asumieron liderazgos internacionales en importantes países de América del Sur como en el Brasil con Lula da Silva y la Venezuela Bolivariana con Hugo Chávez; la nueva correlación en Centroamérica generada a partir del triunfo de Daniel Ortega en Nicaragua hasta la reciente asunción de Mauricio Funes en el Salvador; la constitución y ampliación de la membrecía de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América (ALBA); la instalación de la Unión Sudamericana de Naciones (UNASUR), la histórica derrota del ALCA en Mar del Plata en el 2005, el impulso de la Carta Social de las Américas por parte de Venezuela; la derrota del candidato norteamericano para la Secretaría General de la OEA y por cierto-y a pesar del criminal bloqueo y de los constantes y diversos atentados en contra de su soberanía- gracias a la consolidación de la revolución cubana reflejada internacionalmente en una activa, positiva y amplia política exterior y de relaciones internacionales.
La anulación de la resolución expresa también una derrota contundente de la política del Imperialismo hacia Cuba y la región, evidenciando su más alto nivel de debilidad hegemónica más que por un cambio o concesión producto de la nueva administración del presidente Barack Obama.
Los auto designados «intelectuales voceros» de la derecha latinoamericana, activos miembros del lobby anticubano en la región como Mario Vargas Llosa y su hijo Alvaro, vienen de experimentar una nueva derrota en menos de dos semanas. Después de su fallida incursión caraqueña insistiendo en su tesis de las «dos izquierdas» respecto de los gobiernos Latinoamericanos, para diferenciarlos entre una izquierda «troglodita, bolivariana, estatista y pro cubana» en dicotomía con las izquierdas «democráticas y social liberales», se lamentan ahora frente a esta histórica resolución que «países como Brasil, Uruguay y Chile», al respaldar a Cuba sin condiciones, se hayan resistido a permitir que su diplomacia reflejara » su puesta al día ideológica».
Cuba ha señalado que si bien no ha pedido ni quiere regresar a la OEA, reconoce la decisión impulsada por los gobiernos populares de América latina. Lo que corresponde ahora no es librar una batalla por el ingreso de Cuba a la OEA, sino más bien, como bien lo ha señalado en varias oportunidades el Presidente del Ecuador, Rafael Correa, se hace necesario avanzar en una nueva organización de integración soberana de nuestra América sin tutelas y hegemonías imperiales.
La Cuba de Fidel, Raúl y el Che, ha sido absuelta por los pueblos y ahora oficialmente en la historia por los gobiernos de las Américas reunidos en Honduras.
Esteban Silva Cuadra
El autor es analista internacional y coordinador internacional de los socialistas allendistas y actualmente se desempeña como director ejecutivo de la campaña presidencial de Jorge Arrate.
Jorge Arrate: «Una nueva Constitución»
May 25, 2009, 8:34 am
Filed under: Arrate Presidente, IZQUIERDA, OTRO MUNDO ES POSIBLE, SOCIALISTAS ALLENDISTAS
Jorge Arrate: «Una nueva Constitución»
Patricia Bravo
Punto Final
«En mi cuadra gano», comenta Jorge Arrate McNiven en voz baja, mientras camina en compañía de Punto Final por la calle Domingo Faustino Sarmiento, de la comu-na de Ñuñoa, donde vive. Es probable que tenga razón. Sólo en una cuadra -«su» cuadra- lo saludan, sonrientes y entusiastas, cuatro o cinco vecinas y vecinos que se cruzan en el camino. Uno de ellos, incluso, lo saluda amistosamente desde la vereda del frente, a viva voz.
El candidato presidencial del Juntos Podemos Más, Socialistas Allendistas e independientes confiesa sentirse feliz, porque está «donde debe estar». Apenas a cuatro meses de haber renunciado al Partido Socialista, fue proclamado candidato de la Izquierda extraparlamentaria el pasado 26 de abril. Con ese acto masivo culminó la Asamblea Nacional de Izquierda en la que dos mil delegados de asambleas de base comunales y sectoriales debatieron propuestas para el programa del candidato único, quien fue elegido con el 81 por ciento de los votos contra el 19 por ciento que obtuvo Tomás Hirsch, del Partido Humanista. La opción de Arrate fue abiertamente favorecida por la bajada de Guillermo Teillier, presidente del Partido Comunista.
En su larga trayectoria política, Jorge Arrate, abogado de 67 años, casado con la escritora Diamela Eltit, fue ministro de los gobiernos de Salvador Allende (Minería), Patricio Aylwin (Educación) y Eduardo Frei Ruiz-Tagle (Trabajo y Secretaría General de Gobierno). Durante el gobierno de Ricardo Lagos se desempeñó como embajador en Argentina. Ahora, desde la otra orilla, se ve animoso, llevando adelante su campaña todo terreno.
¿Hubo acuerdo previo para la renuncia de Guillermo Teillier a favor suyo?
«Nunca tuve un signo del Partido Comunista en ese sentido. Y lo aprecio, porque se actuó con mucha rectitud. Teillier es una persona muy honorable, no hubo ningún acuerdo conmigo».
Cuando aún estaba en el Partido Socialista usted llamó a sectores de Izquierda de dentro y fuera de la Concertación a unir fuerzas para presentar una propuesta y un candidato único en las elecciones presidenciales. ¿Se cumplió ese llamado con el pacto que sustenta su candidatura?
«No hemos logrado juntar a todos los sectores populares y democráticos -es un objetivo difícil-. Lo que hicimos fue juntar a todo el pueblo que hemos podido, a las fuerzas populares que querían unirse. Estoy convencido que en algún momento -no será este año, pero sí pronto- el Partido Socialista va a estar en la Izquierda».
¿Una parte del PS?
«Es probable que una parte del PS se vaya al Partido Socialdemócrata Liberal que algunos proyectan formar con los radicales y el PPD, pero tengo la convicción que el grueso del socialismo chileno estará en la Izquierda. También hay sectores populares importantes en el mundo de la DC».
¿Visualiza un realineamiento de sectores de Izquierda y progresistas?
«Creo que emergerá una opción viable, poderosa, que al mismo tiempo perfore la exclusión parlamentaria».
Simple sentido común
Ha sido bastante complicada la negociación para un pacto parlamentario del Juntos Podemos con la Concertación.
«La Concertación entró a negociar con regla de cálculo. Para ganar. A mi juicio, ha tenido un comportamiento deplorable. Había que hacer un pacto que garantizara a la Concertación no perder parlamentarios y que los cupos que se ganaran fueran para los que han estado excluidos. Esa sería una visión ética, de cumplimiento de una promesa que hicimos como Concertación. La mitad de los chilenos está fuera del sistema político. Fuerzas políticas que con un sistema proporcional podrían elegir ocho o diez diputados, no han tenido ninguno en 19 años. La actitud de la Concertación muestra el deterioro que ha sufrido con la imposición del pragmatismo, del hábito que todo se negocia, de la idea del éxito y la ganancia. Se ha rebajado la calidad y el significado de la política. La política tiene lugares muy oscuros -como todas las actividades humanas-, pero también lados luminosos. Desgraciadamente esa parte se ha ido opacando, y la Concertación tiene una importante cuota de responsabilidad en eso».
¿Hay partidos más duros que otros?
«Todos los partidos tienen grupos, mesas, clubes; unos más cerrados que otros. Las ideas suben o bajan, pero no circulan. Hablar de partidos en esta negociación es complicado, porque en cada partido hay distintos intereses».
¿Podría adelantar algunos de los aspectos principales del programa que dará a conocer el 25 de mayo?
«Una cuestión básica, aunque no novedosa, es otra Constitución Política emanada de una Asamblea Constituyente y aprobada en plebiscito. No es novedosa, porque es de puro sentido común. Un país digno tiene que aspirar a una ley fundamental que sea resultado de un ejercicio democrático, y no de un plebiscito brujo como el de Pinochet en 1980. Cambiar el modelo económico significa cambiar las bases de funcionamiento institucional, económico y social que están en la Constitución. Hay que redefinir el derecho de propiedad -al menos como se hizo en la Constitución de 1925, que establecía la función social de la propiedad- e introducir la legítima presencia del Estado en todos los ámbitos de la economía. También esto es de sentido común. Somos partidarios de más Estado, porque queremos mejor salud para el 80 por ciento de los chilenos que se atiende en el sistema público, mejor educación pública y acceso a las universidades sin ninguna limitación por condición económica. Y así. En esa Constitución tenemos que hacer un giro radical en aspectos como la regionalización, con autoridades electas y manejo de recursos propios. Trabajamos la idea de un royalty a los recursos naturales, más allá del cobre -soy partidario de nacionalizarlo- y de la minería. Por ejemplo, un royalty al uso del agua en los cultivos de salmón. Las regiones percibirían el total o un porcentaje de esos royalties. Cada región debe definir su perfil territorial, las actividades económicas posibles de desarrollar. Eso es de gran importancia en materia medioambiental».
Ilegalizar el lobbysmo
En pocas palabras, ¿qué opina de sus contendores en la carrera presidencial?
«Primero me interesa aclarar que no tengo enemigos ni contendores en la Izquierda. Quiero una sola candidatura de Izquierda. Pero como es muy probable que no la haya, respeto a quien desde la Izquierda quiere hacer emerger una voz. Por tanto, mis contendores son la derecha y la Concertación. Conozco personalmente a Sebastián Piñera, tengo una relación afectuosa con él. Pero representa la invasión del mercado y el dinero en la política y en la democracia, uno de los peores fenómenos que ha ocurrido en el mundo y particularmente en Chile. Me refiero a los que juegan capicúa -a ganar siempre, por las dos puntas-, a los que salen de los edificios públicos para irse a las empresas privadas y de éstas regresan a los edificios públicos. Tienen una pasarela, un tránsito sin regulación. Es el caso del ex Fiscal Nacional Económico que se fue como jefe del equipo jurídico de las farmacias Cruz Verde. Pero hay muchos otros casos conocidos. Piñera representa eso, el lobbysmo que soy partidario de ilegalizar. Representa más mercado para salvar a un mercado que se ha desmoronado catastróficamente en el mundo entero».
¿Y Eduardo Frei?
«Lo conozco mucho y lo considero un buen ser humano. Representa el conformismo en la Concertación, es más de lo mismo. También viene del mundo empresarial, aunque no tengo dudas de su corrección. Pero no es sólo él quien tiene lazos muy fuertes con ese mundo, es toda la Concertación. ¿Cuántos socialistas son directores de AFP, presidentes de empresas de transporte que licitan con el Estado, miembros del directorio de grandes transnacionales, lobbystas… ¡Había uno que, siendo socialista, hacía lobby contra el royalty!».
El surco de Allende
¿Los Socialistas Allendistas son una corriente, un movimiento?
«Es un referente. Agrupa a ciudadanos que han estado afiliados al Partido Socialista y hoy están afuera, a otros que siguen allí y a muchos socialistas no afiliados que crecientemente tienden a identificarse con los Socialistas Allendistas. Hay también otros grupos que están conmigo, el que formó La Surda en su momento, jóvenes que constituyeron la Izquierda 21, ex miristas que se han reorganizado en un comando independiente donde también participan ex populáricos, ex comunistas, gente de la generación de los 80. Ellos nos han acompañado en la pre campaña que culminó exitosamente y de una manera que para mí es muy honrosa».
¿Espera una buena votación entre socialistas que están en el partido?
«Sí. No tengo beligerancia con mi partido, al que debo mucho. Fueron 46 años de militancia. No fue fácil salir, pero hice el duelo antes. La situación del partido contribuyó a que mi salida fuera menos dolorosa. Ahora me siento en mis propios zapatos, estoy donde deseo. Y cuando eso ocurre, uno está tiqui-taca».
Los Socialistas Allendistas hablan de «socialismo del siglo XXI». ¿Se inspiran en la línea del presidente Hugo Chávez, en Venezuela?
«Todos los procesos en curso en América Latina, distintos entre sí, son referentes importantes para nosotros. Han pasado cosas impresionantes. Lula, un obrero metalúrgico que llega a la Presidencia; Evo Morales, el primer presidente indígena en América Latina. Michelle Bachelet, la primera mujer presidenta en Chile. Cada proceso tiene un ángulo propio, como vemos en Nicaragua, Paraguay, El Salvador. Los procesos de Ecuador, Venezuela y Bolivia tienen en común haber impulsado una Asamblea Constituyente y una nueva Constitución Política. Son muy inspiradores. No tengo en la cabeza lo que ha estado planteando Hugo Chávez, pero comparto que los Socialistas Allendistas hablen de ese concepto».
¿No es un modelo definido?
«No. Yo soy muy allendista y una de las cosas que aprendí de Allende es que siempre defendió con fuerza las particularidades nacionales. Fue muy solidario con procesos de lucha armada en otros países, porque respetaba las decisiones de cada pueblo. Y también pedía que solidarizaran con él, que tenía una forma de lucha especial, la vía democrática o pacífica al socialismo. En ese sentido, creo que no hay modelos. Aunque quisiéramos, en Chile no podríamos aspirar a importar un modelo como la revolución bolivariana, o como el proceso que lidera el presidente Evo Morales en Bolivia. Son realidades distintas. Tenemos que inventar nuestro propio camino. Lo que me parece interesante, común a todos estos procesos -el propio Chávez lo ha señalado-, son los ecos de allendismo que hay en ellos. El gran desafío de Allende fue compatibilizar democracia y socialismo, y ahora tenemos procesos socializantes en América Latina que han triunfado en las elecciones. El presidente Rafael Correa fue recientemente reelecto en Ecuador, Chávez ha ganado nueve de diez votaciones y para qué decir Evo Morales. Esa era la perspectiva que tenía Allende y que terminó dramáticamente, quizás porque era otro momento internacional, por los errores que cometimos, por las ambigüedades. Pero dejó un surco».
Camilo Escalona criticó que cuando usted era ministro de Educación aprobó el sistema de financiamiento compartido, que ha perjudicado a los sectores más pobres. ¿Alguna autocrítica al respecto?
«Si volviera a vivir la misma circunstancia no haría lo mismo. Cometí errores, pero por razones que son largas de explicar no creo que el cambio que se hizo a través de una ley haya significado dañar a los pobres».
Ahora se exige que los padres paguen en escuelas que antes eran gratuitas…
«Se ha hecho un uso abusivo, porque cometí la equivocación de no exigir que se aplicaran de inmediato las condiciones que puse. He buscado desesperadamente un memorándum de esa época, pero no lo puedo encontrar.
Eso fue producto de una negociación con la derecha, en 1993, para mantener el IVA. Por un período determinado se había subido el IVA y, vencido el plazo, correspondía bajarlo. Entonces el Ministerio de Hacienda negoció para que la derecha aprobara mantener el nivel del IVA. Una de las cosas que la derecha pidió a cambio fue la ampliación del sistema de financiamiento compartido. Yo puse una serie de condiciones para evitar que se dañara a quienes estaban en una escuela y de repente tenían que comenzar a pagar. Pero no se pudo poner en práctica, no por mala voluntad de Hacienda, sino porque la ley ya estaba en tercer trámite legislativo.
Pero más allá de esta larga explicación, yo no volvería a hacer lo mismo y creo que Camilo Escalona tampoco volvería a votar a favor esa ley. Porque él era un disciplinado diputado de la Concertación que la aprobó. Me imagino que habrá planteado esto cuando era asesor del presidente Ricardo Lagos y tuvo oficina en La Moneda. Y que también se lo habrá planteado a la presidenta Michelle Bachelet. ¡No entiendo por qué no han terminado con ese sistema!».
Que los empresarios paguen
¿Qué porcentaje de la votación aspira a obtener en la elección de diciembre?
«No doy cifras. Tal vez los expertos electorales me aconsejarían que no lo diga, pero creo que tenemos que hacer una campaña con verdad si esperamos que nos crean. Es muy difícil que yo pase a segunda vuelta. Sin embargo, no es imposible y debemos tenerlo en la mira. Voy a dar la pelea para juntar la mayor cantidad de votos posible».
Se habla de llegar a un 10%.
«Es una cifra importante, el doble del máximo obtenido por la Izquierda en una elección presidencial. Dependerá también de si va sólo un candidato. Todavía hay factores que no están resueltos».
¿Hay posibilidades de fusión con otros candidatos de Izquierda?
«No lo sé, espero que sí. Porque yo soy candidato para 2009, no estoy haciendo campaña para 2013 ni para 2017. Los que quieren hacer campaña para entonces, que lo hagan de otra manera».
¿Qué le parece el crecimiento de Marco Enríquez-Ominami en las encuestas?
«Tengo una reserva general sobre ciertas encuestas, en particular las telefónicas que se hacen semana a semana y nunca son sometidas al test de la realidad. Las encuestas electorales han pasado a ser un instrumento de propaganda. Yo tengo simpatía personal por Marco, conocí a su padre. Pero no sé bien cuál es su proyecto. Tengo la impresión que es bastante más transversal que lo que yo estoy planteando».
Respecto de la controversia en la Concertación a propósito de una declaración del ministro de Defensa, Francisco Vidal, ¿existe el cuoteo?
«En todo gobierno de coalición existe una negociación entre sus miembros para buscar equilibrios en la estructura gubernamental. Esto es habitual en Europa, donde generalmente los partidos tienen cuadros de muy alto nivel. El problema se presenta cuando no es así, y se designa a una persona por preferencia política y no por su capacidad para ejercer el cargo. Algo de eso ha ocurrido en los gobiernos de la Concertación. También sucedió en el gobierno de la Unidad Popular. No me parece objetable la mantención de equilibrios en gobiernos de coalición. El problema es cómo se hace».
¿Qué piensa de las medidas tomadas por el gobierno frente al desempleo?
«El gobierno se ha manejado técnicamente bien, dentro de los parámetros del modelo. Tiende a resolver con más mercado la crisis del mercado. El tema de las farmacias se resuelve por la vía de las ‘góndolas’. ¿Y cómo se soluciona el problema de las tarjetas de plástico y el endeudamiento de la gente para comprar medicamentos, a las que se aplican intereses usureros que no existen en otros países del mundo? Pienso que el gobierno debió convocar políticamente a los empresarios para señalarles que son ellos, principalmente, los que tienen que pagar los costos de esta crisis. Y que eso significa bajar sus utilidades. Hacia allá vamos a apuntar nosotros. Además, propusimos un programa nacional de capacitación para los desempleados, que contemple el pago de la mitad de sus salarios».
Si no pasa a segunda vuelta, ¿llamará a votar por Frei?
«Me he hecho una autopromesa. No voy a expresar, bajo ninguna circunstancia, una opinión personal. Expresaré la opinión que concuerden quienes sustentaron mi candidatura. Y si es distinta a la mía, expresaré la del colectivo».
¿Nunca sabremos por quién votará?
«Dejaré eso para que la editorial que publique mis memorias pueda venderlas».
El PC terminará votando por Frei para que no gane la derecha.
«No lo sé. En esta campaña veo fatigada a la gente de Izquierda de seguir siendo víctimas del mal menor. Es una constante en todas partes. Hay que ver qué pasará con la campaña y con el pacto parlamentario. Una o ambas cosas pueden cambiar el estado de ánimo. Pero la Concertación no la tiene fácil. Y estoy hablando de militantes de partido».
(Publicado en «Punto Final» Nº 685, 15 de mayo , 2009)
LA IZQUIERDA UNIDA AVANZA: Constitución del Comando Nacional de Trabajadores por Jorge Arrate en la sede de la Central Unitaria de Trabajadores de Chile (CUT)
LA IZQUIERDA UNIDA AVANZA
Constitución del Comando Nacional de Trabajadores por Jorge Arrate en la sede de la Central Unitaria de Trabajadores de Chile (CUT)
El candidato presidencial de Izquierda, Jorge Arrate, dijo hoy ante unos 250 dirigentes y dirigentas sindicales que en este 21 de mayo, la brecha entre lo que se prometió en 1988 y lo que los gobiernos de la Concertación no hicieron, redundó en una semi democracia, y que una verdadera política por la igualdad no se hace con subsidios, sino con mejoramientos reales en la protección de los derechos de los trabajadores, con salarios mínimos éticos, pensiones dignas, con reales opciones de sindicalización, de huelga y negociación colectiva, con una política de empleo que elimine de una vez por todas el artículo 161 que deja en manos del patrón la decisión del despido «por necesidades de la empresa».
En la proclamación de Arrate como «el candidato de los trabajadores», que estuvo a cargo del dirigente de la CUT, Cristian Cuevas, el abanderado recalcó que «la izquierda es los trabajadores», y en ese contexto saludó a los profesores del país, encabezados por el presidente del Colegio de profesores de Chile y Secretario General de la CUT, Jaime Gajardo, por la movilización que desarrollan en demanda de sus derechos. «Este gremio que está dando luchas muy importantes y obteniendo victorias, pero que justo en estos días da una pelea por algo tan simple como que les paguen lo que les deben por su trabajo. Basta de discursos sobre la importancia de la educación si no son capaces siquiera de pagarles lo que les corresponde a los profesores de Chile», dijo.
También saludó a los trabajadores de Gendarmería, «que no sólo han puesto sobre la mesa el tema legítimo, justo de su condición laboral y sus remuneraciones, sino que están poniendo el dedo en la llaga en una de las cuestiones que tenemos que debatir con más profundidad, que es la que se denomina la política de seguridad ciudadana, antidelincuencia. Chile es el país que tiene más presos por habitante en América Latina y el que aplica las políticas más represivas, en una sociedad que crecientemente está invadida por una idea de disciplinamiento y de gobernabilidad que es el nombre que le ponen a la paz social de los ricos».
Arrate reafirmó su compromiso con el Pliego de Chile y los acuerdos del congreso de la Central Unitaria de Trabajadores de Chile, recordando que esas materias son parte del programa de gobierno de la izquierda.
«Mi compromiso es más allá del 11 de diciembre», recalcó el candidato al recordar que esa fecha «es un hito, pero no es el fin de una lucha. Es un momento de una lucha que va a continuar juntos, unidos».
Sobre los gobiernos de la Concertación, sostuvo que tienen » una tremenda brecha entre lo que se prometió en 1988, entre la esperanza que se abrió el 89 y lo que los gobiernos de la Concertación pudieron, pudimos, o quisieron hacer, porque le faltó coraje y fuerza para no encerrarse en el juego establecido en la Constitución del 80 para llegar, 19 años después, con la misma Constitución y una semi democracia».
«El ciclo termina, además, con una de las sociedades más injustas del mundo, marcada por las desigualdades», destacó Arrate, subrayando que el abuso y las discriminaciones que derivan del tipo de sociedad que tenemos en Chile, son expresiones diarias que enfrentan los trabajadores.
«Para nosotros, la izquierda, el trabajo no es una mercancía y rechazamos de plano el intento que el neoliberalismo y el libre mercadismo han tratado de imponer en Chile para que el trabajo sea objeto del mismo tratamiento del que es cualquier artículo en un supermercado. Eso significa derechos», dijo.
El abanderado sostuvo asimismo que «en Chile no habrá política para enfrentar las desigualdades, mientras esa política no sea una acción masiva, sostenida, al mismo tiempo y en todos los frentes. No se trata de puros subsidios, las políticas asistenciales no son políticas contra las desigualdades, son colocar una red de salvataje, para que los hogares más pobres no se estrellen contra el suelo».
Arrate dijo que lo anterior implica definir «cuántos puntos del producto queremos destinar a combatir las desigualdades y por cuánto tiempo», para que por ejemplo, el salario mínimo llegue a ser igual al salario ético propuesto por el obispo Alejandro Goic, y que lo mismo pase con las pensiones y con los grados más bajos de la escala única de la administración pública.
Añadió que «es una vergüenza que se prolonga demasiado» el no contar en Chile con una protección adecuada del derecho a sindicalizarse, a huelga y a negociar colectivamente».
«
Hay gente que piensa que hablar de esta cosas en tiempos de crisis», expuso Arrate, quien sostuvo que la manera de enfrentar estos tiempos es precisamente protegiendo a los trabajadores. «Emplazo a la Ministra del Trabajo, al presidente de la patronal Confederación de la Producción y el Comercio (CPC), a que se pongan manos a obra para que el tema del empleo se regule con intervención de la autoridad pública y de los trabajadores, para no dejar en manos de los empleadores la decisión sobre los despidos, lo que implica modificar el artículo 161 que aprueba el despido por razones de la empresa».
El momento político
Jorge Arrate, candidato Presidencial del JUNTOS PODEMOS MAS/FRENTE AMPLIO, advirtió que la candidatura de izquierda es la de un proyecto, no de una persona.
«Las candidaturas que emergen son líquido y éstos decantan o se evaporan. Nosotros somos roca. La Izquierda soportó 17 años de asesinatos y de dictadura, no nos van a hacer mella cuatro juegos televisivos, ni pequeños intereses parlamentarios», expuso, resaltando la importancia de luchar también en el terreno de los representantes al Congreso, tarea a la cual llamó a plegarse al «pueblo del no».
«Queremos ese pueblo del No aquí, y en primer lugar, yo quiero a mis compañeros y compañeras de tantos años, los socialistas, los quiero aquí», subrayó, evidenciano con optimismo que «la mayoría de los 500 mil a 600 mil votos que han sacado los socialistas en Chile, van a ser para un socialista y van a estar con nosotros. Y más temprano que tarde van a estar todos los socialistas puestos de nuevo en la izquierda».
Respecto a los sondeos de opinión, Arrate citó a Franklin D. Roosvelt, quien dijo que «las únicas encuestas en que yo creo, son las que yo mismo falsifico». No obstante, reconoció que el mundo moderno puede crear realidades a partir de la invención y uso de los medios de comunicación y que luego de tres encuestas ficticias,la criatura ya existe.
«Ese es el mundo al que nos enfrentamos, una Concertación que trata de sacar un nuevo «as» bajo la manga y la derecha cierra inmediatamente el espacio. La cancha está delimitada y es la que quiere establecer la derecha, ignorando todo lo demás. Ahí caben los dos candidatos de la Concertación, el más liberal, el menos liberal y el de la derecha, que ya no sé si será uno o surgirá otro. Tenemos que romper esa cancha, no nos arredran, necesitamos para eso hacer una campaña pegada al suelo, donde el sindicalismo chileno es y será la columna vertebral», subrayó Arrate.
Chamos, escuincles, pibes y cauros que laburan
Escribe Luis CASADO – 25/06/2009
Hablando de organismos internacionales que valen campamento (tú ya sabes, ahora que somos un país apañao no tenemos callampas) tengo el honor, el placer y la ventaja de presentar a la UNICEF, organismo de la ONU que se ocupa de la infancia.
Los chatos de la UNICEF no duermen de preocupados por la triste suerte que corren los niños del mundo -los de «Slumdog millionaire«, por ejemplo- y hace un cuarto de hora lanzaron un alarido de horror ante las alarmantes cifras del trabajo infantil en Chile. ¿En Chile, ese país que está en la antesala del Club de los países desarrollados? El mismo.
Pasa que en la copia feliz del edén laburan 240 mil críos que tienen entre 5 y 17 años, y por tener, eso es buena parte sino todo lo que tienen.
Servidor es un huevón serio, de ahí que no me cachondee de lo que sigue, aunque parezca tomada de pelo: «A raíz de estas cifras la UNICEF entregó el manual «Trabajo Infantil, ¿dónde está?» (…) «El manual contiene información de gran utilidad para el trabajo diario que realizan los Apoyos Familiares, al entregarles herramientas para que puedan detectar si hay trabajo infantil, junto con ayudarles a determinar las causas que lo producen, de manera que puedan darle soluciones a las familias para abordar el tema«.
Yo reflexioné con toda urgencia en el adentro de mi tubería intracraneana intentando encontrar la inverosímil razón que empuja a los niños a trabajar a tan temprana edad, y me dije que el crearle aun más problemas a Claudia Serrano pudiese ser una pista a explorar. Pero leyendo la noticia me enteré de que según la OIT, -otro organismo que vale campamento-, «el 64% de los niños y adolescentes que trabajan pertenecen al 40% más pobre de la población«.
De modo que la UNICEF, -y su manual-, ya tienen las respuestas: lo que genera el laburo infantil es la miseria, y la solución consiste en sacar a sus hogares de la misma. Así de simple. Y para eso… ¿Sirve el manual de la UNICEF?
Puede que no, visto que su objetivo declarado consiste en entregar herramientas para «detectar si hay trabajo infantil«, y para «determinar las causas que lo producen«. Estas cosas no se inventan.
Al mismo tiempo, «una delegación de ocho diputados y senadores chilenos de la coalición gubernamental y de la oposición se encuentra en París, con un programa diseñado para que puedan profundizar en la cuestión de la pertinencia de los preparativos para la adhesión de Chile a la OCDE«, otra institución que vale campamento pero que tiene el morbo de reunir a los países del primer mundo a los que Chile quisiera pertenecer.
El despacho de prensa indica que «Estos parlamentarios son recibidos esta tarde por responsables del Ministerio francés de Finanzas, que les explicarán en el caso de Francia los mecanismos utilizados para ajustarse a los estándares del que se conoce como el «Club de los países desarrollados.»
Puede que los franceses no aborden el problema del trabajo infantil, -después de todo la proverbial y exquisita politesse gala evita los temas que enfadan a las visitas-, y por otra parte no querrán dejar en evidencia a Gran Bretaña, cuyo «progresista» primer ministro fue hace poco el invitado de Michelle.
El reino de su poco graciosa majestad Isabel II no adhiere a las normas europeas que prohíben el trabajo infantil por la simple razón de que eso forma parte de sus «ventajas comparativas«. En la materia bate todos los records, lo que no le impide formar parte de la OCDE. ¡He ahí un buen argumento para la delegación chilena!
Mientras tanto, los chamos, escuincles, pibes y cauros que laburan se pueden consolar pensando que son huevones explotados, de acuerdo, ¡pero de un país que está por entrar en la OCDE!
Paréceme que ya te dije que hay patadas en el culo que se pierden… ¿Te lo dije?
Primeros Ministros
Cancilleres
Señores Ministros
Excelencias
Señor Secretario General
Hermanas y hermanos todos:
Estamos todos aquí reunidos, los representantes de los Estados y de los gobiernos del mundo porque vivimos un momento singularísimo de la historia humana, en el cual está en juego nuestro futuro común. Somos ciudadanos de diferentes naciones y, al mismo tiempo, somos ciudadanos planetarios, viviendo relaciones múltiples de interdependencia de todos con todos.
Una Arca de Noé que salve a todos
En este momento crítico, debemos todos sumar esfuerzos para evitar que la crisis global, con sus muchos y diferentes rostros, se transforme en una tragedia socioambiental y humanitaria. Los retos de las diferentes crisis están todos interconectados y nos obligan a nosotros, representantes de los pueblos de la Tierra, a proclamar nuestra responsabilidad unos hacia los otros y a que juntos, con gran esperanza, busquemos soluciones incluyentes. Ningún mejor lugar que esta sala de la Asamblea General de las Naciones Unidas para hacerlo. Esta es por antonomasia la sala de la inclusividad democrática mundial, Sede del G192. Obviamente que cada Estado tiene la opción de definir su nivel de participación, de conformidad con la importancia que le asigne al tema de cada reunión.
No es humano ni responsable construir una Arca de Noé que salve solamente al sistema económico imperante dejando a la gran mayoría de la humanidad a su propia suerte, sufriendo las nefastas consecuencias de un sistema impuesto por una irresponsable, aunque poderosa minoría. Tenemos que tomar colectivamente un conjunto de decisiones que atiendan, lo más posible, a todos, incluyendo la gran comunidad de vida y la Casa Común, la Madre Tierra.
Superar el pasado y construir el futuro
Antes que nada, necesitamos superar un pasado agobiante y forjar un futuro esperanzador. Hay que reconocer que la actual crisis económico-financiera es el último resultado de un modo egoísta e irresponsable de vivir, de producir, de consumir, de establecer relaciones entre nosotros y con la naturaleza que implicó una sistemática agresión a la Tierra y a sus ecosistemas y una profunda disimetría social, una expresión analítica que disimula una perversa injusticia social planetaria. A mi juicio, hemos llegado a la última frontera. El camino hasta ahora recorrido, parece haberse cerrado y, de continuar así, puede llevarnos al mismo destino ya anticipado por los dinosaurios.
Por eso, los controles y las correcciones del modelo vigente, sin duda, necesarios, son a mediano y a largo plazo, insuficientes. Su fuerza interna para hacer frente a la crisis global se muestra extremamente débil. Quedarse en solo controles y correcciones del modelo demostraría una cruel falta de sensibilidad social, de imaginación y de compromiso con la creación de una paz justa y duradera. El egoísmo y la codicia no se pueden remendar. Tienen que ser sustituidos por la solidaridad y eso, obviamente, implica un cambio radical. Si realmente lo que queremos es una paz estable y duradera, debemos estar absolutamente claros que debemos ir más allá de controles y correcciones del modelo existente y crear algo que apunte hacia un nuevo paradigma de convivencia social.
En esta perspectiva, es imperativo buscar lo que la Carta de la Tierra llama un «modo sostenible de vivir». Esto implica una visión compartida de valores y de principios que propicien una forma distinta de habitar este mundo y que garanticen el buen vivir de las presentes y de las futuras generaciones. Si grande es el peligro que todos enfrentamos ante los diversos problemas convergentes, más grande es aun la oportunidad de salvación que la crisis mundial nos está ayudando u obligando a descubrir. Hemos construido una economía globalizada. Ahora es el momento de crear una política y una ética globalizadas a partir de las muchas experiencias y tradiciones culturales de los diferentes pueblos.
La Madre Tierra y la ética planetaria
Una ética nueva presupone una óptica nueva. Es decir, una visión del mundo diferente origina, también, una ética diferente, una forma nueva de interrelacionarnos.
Hay que incorporar la óptica que nos viene de las así llamadas ciencias de la Tierra según las cuales la Tierra está insertada dentro de un vasto y complejo cosmos en evolución. Ella está viva, es la Madre Tierra, expresión aprobada por esta Asamblea el pasado 22 de abril. La Madre Tierra se auto regula, articulando, con un equilíbrio sutil, lo físico, lo químico y lo biológico de tal forma que se hace siempre propicia a la vida. Ella produjo una comunidad de vida única dentro de la cual emergió la comunidad de la vida humana – la Humanidad – como la parte consciente e inteligente de la misma Tierra.
Esta concepción contemporánea se compagina con la ancestral visión de la Humanidad y de los pueblos originarios para los cuales la Tierra siempre fue y es venerada como Madre, Magna Mater, Inana, Tonantzín, como la llamaban los náhuatl en mi patria Nicaragua, o Pacha Mama, como la llaman los aymaras en Bolivia.
Crece más y más la conciencia de que todos somos hijos e hijas de la Tierra y a ella pertenecemos. Tal como nos ha recordado muchas veces el Presidente Evo Morales, ella puede vivir sin nosotros, pero nosotros no podemos vivir sin ella.
Nuestra misión como humanos es la de ser los guardianes y los cuidadores de la vitalidad y de la integridad de la Madre Tierra. Lamentablemente, a raíz de nuestro excesivo consumo y despilfarro, la Tierra ha ultrapasado ya en 40% su capacidad de reposición de los bienes y servicios que generosamente nos ofrece.
Esta visión de la Tierra viva es testimoniada por los astronautas que desde sus naves espaciales confesaron, admirados, que Tierra y Humanidad constituyen una única realidad. Vivenciaron lo que se llamó el «Overview Effect», es decir, la percepción de que estamos tan unidos a la Tierra que nosotros mismos somos Tierra: Tierra que siente, que piensa, que ama y que venera.
Esa óptica nos evoca respeto, veneración, sentimiento de responsabilidad y de cuidado por nuestra Casa Común, actitudes extremamente urgentes de cara a la actual degradación generalizada de la naturaleza.
De esta nueva óptica nace una nueva ética. Una nueva forma de interrelacionarnos con todos los que viven en nuestra morada humana y con la naturaleza circundante. Hoy la ética o será planetaria o no será ética.
Puntos axiales de una ética del bien común
La primera afirmación de esta ética planetaria consiste en proclamar y salvaguardar el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Partimos del presupuesto de que la comunidad de pueblos es simultáneamente una comunidad de bienes comunes. Estos no pueden ser apropiados privadamente por nadie y deben servir a la vida de todos, de las presentes y de las futuras generaciones y de la comunidad de los demás seres vivientes.
El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra tiene las características de universalidad y de gratuidad. Es decir, tiene que involucrar universalmente a todas las personas, los pueblos y la comunidad de vida. De este Bien Común Mundial nadie y ningún ser pude ser excluido. Además, por su naturaleza, es algo gratuitamente ofrecido a todos y, por eso, no debe ser objeto de compra o venta ni ponerse bajo la lógica de la competencia. Por otra parte, debe ser continuamente construido por todos sin que por ello el Bien Común deje de ser común.
¿Cuáles son los bienes fundamentales que constituyen el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra? El primero es, sin duda, la propia Tierra. ¿A quién pertenece la Tierra? La Tierra pertenece, no a los poderosos que se apropiaron de sus bienes y servicios, sino al conjunto de los ecosistemas que la componen. Es un don del universo que surgió en nuestra Vía Láctea a partir de un sol ancestral ya desaparecido que originó el sol actual alrededor del cual la Tierra gira como uno de sus planetas. Por el hecho de ser viva y generadora de todos los seres vivientes, tiene dignidad (dignitas Terra). Esta dignidad reclama respeto y veneración y hace que ella sea portadora de derechos: derecho de ser cuidada, protegida y mantenida en condiciones de poder continuar produciendo y reproduciendo vidas.
Tenemos todavía que reconocer que el modo de producción que se globalizó en su voracidad industrialista ha, en gran medida, desvastado la Tierra y, así mismo, dañado también el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Es urgente que busquemos otros caminos más humanos y más favorables a la vida: los caminos de la justicia y de la solidaridad que son los caminos que conducen a la paz y a la felicidad.
En seguida tenemos a la biósfera de la Tierra como un patrimonio común de toda la vida de la cual la Humanidad es su tutora. Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra, como decía ya en 1972 la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente, «todos los recursos naturales de la Tierra, incluyendo el aire, los suelos, la flora, la fauna y en especial las muestras representativas de los ecosistemas naturales».
Especialmente el agua, los océanos y los bosques pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra. El agua es un bien natural, común, esencial e insustituible y todos tienen derecho al acceso a ella, independientemente de los costos implicados en su captación, reserva, purificación y distribución que serán asumidos por el poder público y por la sociedad. Por eso, nos preocupa enormemente el afán de privatizarla y transformarla en mercancía con la cual, sin duda, se puede ganar mucho dinero. Agua es vida y la vida es sagrada y no objeto de trueques. Esta Asamblea quiere apoyar los esfuerzos para llegar a un Pacto Internacional del Agua con una gestión colectiva para garantizar a todos este bien tan vital.
Algo semejante hay que decir de los bosques, especialmente los tropicales y subtropicales, en donde se encuentra la mayor biodiversidad y concentración de humedad necesaria a la vitalidad de la Tierra. Son los bosques los que impiden que los cambios climáticos inviabilicen la vida en el planeta, porque son los grandes secuestradores de dióxido de carbono. Sin bosques no hay vida ni biodiversidad. Los océanos son los grandes repositorios de vida, los reguladores de los climas, los equilibradores de la base física y química de la Tierra. Bosques y océanos constituyen una cuestión vital y no sólo ambiental.
Los climas de la Tierra pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra. La resolución 43/53 del 6 de diciembre de 1988 de esta Asamblea General de la ONU sobre «Protección del Clima Global para las Generaciones Presentes y Futuras,» reconoce los climas como Patrimonio Común de la Humanidad (Common Concern of Humankind) porque «son una condición esencial de la manutención de la vida en la Tierra». El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático, más conocido como IPCC, por sus siglas en inglés, considera «los cambios climáticos una preocupación común de la Humanidad que debe ser tratada globalmente con una responsabilidad compartida».
Pero el gran Bien Común de la Humanidad y de la Tierra es la propia Humanidad como un todo. Tiene un valor intrínseco supremo y representa un fin en sí mismo. Es parte del reino de la vida, altamente compleja, capaz de conciencia, sensibilidad, inteligencia, fantasía creadora, amor y apertura al Todo.
Hay en todas las culturas la clara percepción de que la Humanidad es portadora de una inviolable dignidad. Cometen crimen contra la Humanidad los que hacen guerras y construyen una máquina de muerte que puede eliminar de la faz de la Tierra la vida humana y dañar profundamente la biósfera.
Por eso, mis queridos hermanos y hermanas, ya no debemos esperar. Es imprescindible proceder cuanto antes a la abolición de armas nucleares por completo, no simplemente reducción o no proliferación. Urge establecer la norma de cero tolerancia para armas nucleares, para todos en general sin excepciones. Un encuentro de todos los poseedores de armas nucleares para tomar decisiones sobre ésto es ya algo inaplazable. Estamos viviendo un momento propicio para ésto y no debemos desaprovecharlo. El mundo tampoco puede seguir tolerando la obscenidad de los cada vez mas astronómicos gastos en armamentos mientras se ofrecen irrisorias cantidades para sacar a la mitad de la humanidad de niveles de pobreza inexcusables que, además, constituyen una bomba de tiempo contra todos. La violencia genera violencia y mantener a gente en hambre y niveles infrahumanos de existencia es la peor violencia.
Estrategias para la superación de la crisis
En este momento de la historia bajo la crisis global y a la luz del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad, se hace necesario tomar colectivamente medidas de corto y mediano plazo para mantener a la sociedad funcionando, por un lado y para sentar las bases de nuevas formas de vivir sus- tentablemente, por el otro. Cinco ejes fundamentales podrían dar coherencia a las nuevas iniciativas que busquen construir alternativas y también orientar numerosas prácticas que serán discutidas en estos días aquí en la Asamblea General.
Primero: la utilización sostenible y responsable de los escasos recursos naturales. Esto implica superar la lógica de la explotación de la naturaleza y fortalecer la relación de respeto y de sinergia.
Segundo: devolver a la economía su debido lugar en el conjunto de la sociedad, superando la visión reduccionista que la hizo el gran eje estructurador de la convivencia humana. La economía debe ser respetuosa de valores y no fuente de valores; debe ser vista como la actividad destinada a crear, dentro del respeto de las normas sociales y ecológicas, las bases de la vida física, cultural y espiritual de todos los seres humanos sobre el planeta.
Tercero: generalizar la democracia a todas las relaciones sociales y a todas las instituciones. No solamente aplicarla y profundizarla en el campo político, con una nueva definición del Estado y de los organismos internacionales, sino también ampliarla al área de la economía, de la cultura y de la relación entre hombres y mujeres para que sea un valor universal y verdaderamente una democracia sin fin.
Cuarto: forjar un ethos mínimo desde el intercambio multicultural y desde las tradiciones filosóficas y religiosas de los pueblos, a fin de que puedan participar en la definición del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra y en la elaboración de nuevos valores.
Quinto: potenciar una visión espiritual del mundo que haga justicia a las búsquedas humanas por un sentido trascendente de la vida, de la labor creativa de los humanos y de nuestro corto tránsito por este pequeño planeta.
La concretización de estos cinco ejes fundamentales es esencial para lograr el buen vivir personal, social y planetario. Este se alcanza a través de una economía de lo suficiente y decente para toda la comunidad, viviendo en comunión con los demás seres humanos, con la naturaleza y con el Todo del cual somos parte.
Aquí se dan las bases para una biocivilización que tiene como centralidad la vida, la Tierra y la Humanidad, cuyos ciudadanos se sienten hijos e hijas de la alegría y no de la necesidad.
Cuatro principios éticos fundamentales
Todos estos retos no serán adecuadamente respondidos si no cambiamos nuestras mentes y nuestros corazones y no creamos espacio para la emergencia y el desarrollo de otras dimensiones esenciales del ser humano. El uso exclusivo y abusivo de la razón instrumental-analítica en los tiempos modernos nos ha hecho sordos al clamor de la Tierra e insensibles a los gritos de los oprimidos que son las grandes mayorías de la Humanidad. En lo más hondo de nuestra naturaleza humana somos seres de amor, de solidaridad, de compasión y de comunión. Por eso hay que enriquecer la razón analítica con la razón sensible, emocional y cordial, sede de los referidos valores.
El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra es una realidad dinámica y en continua construcción. Para mantenerlo vivo y abierto a otros desarrollos cuatro principios éticos resultan importantes.
El primer principio ético es el respeto. Cada ser tiene valor intrínseco. Su utilización para el Bien de la Humanidad no puede ser orientada por una ética meramente utilitarista, como ha predominado en el paradigma socioeconómico vigente, sino dentro de un sentido de mutua pertenencia, de responsabilidad y de conservación de su existencia.
El segundo es el cuidado. El cuidado configura una actitud no agresiva ante la realidad, actitud amorosa que repara los daños pasados y previene los futuros y, a la vez, se extiende a todos los campos de la actividad humana personal y social. Si existiera suficiente cuidado, no habríamos llegado a la actual crisis financiera y económica. El cuidado está ligado intrínsecamente a la manutención de la vida, porque sin cuidado ella se debilita y desaparece.
La expresión oriental del cuidado se llama compasión, tan necesaria en los días de hoy cuando gran parte de la Humanidad y de la misma Tierra se encuentran crucificadas y magulladas en un mar de padecimientos.
En una sociedad de mercado que se rige más por la competencia que por la cooperación, se constata una cruel falta de compasión con todos los que sufren en la sociedad y en la naturaleza.
El tercer principio es la responsabilidad universal. Todos somos ecodependientes e interdependientes. Nuestras acciones pueden ser benéficas o dañinas para la vida y para el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Las muchas crisis actuales derivan, en gran parte, por la falta de responsabilidad de nuestros proyectos y prácticas colectivas que han provocado el desequilibro global de los mercados y el del sistema-Tierra.
El cuarto principio es la cooperación. Si no hay cooperación entre todos, no vamos a salir enriquecidos de las crisis actuales. La cooperación es tan esencial que fue ella lo que en el pasado permitió a nuestros ancestros antropoides dar el salto de la animalidad a la humanidad. Al buscar sus alimentos, no los comían de forma individual sino que los traían todos para el grupo y de forma cooperativa y solidaria lo compartían entre todos. Lo que fue esencial en el pasado, sigue siendo esencial en el presente.
Por fin, pertenece al Bien Común de la Humanidad la creencia testimoniada por las tradiciones espirituales y afirmada por cosmólogos y astrofísicos contemporáneos, de que por detrás de todo el universo, de cada ser, de cada persona, de cada evento y de nuestra crisis actual, actúa la Energía de Fondo, misteriosa e inefable, llamada también Fuente Alimentadora de todo el Ser. Esta Energía sin nombre – estamos seguros – actuará también en este momento de caos ayudándonos y empoderándonos para vencer al egoísmo y tomar las medidas necesarias para que éste no sea catastrófico, sino creativo y generativo de nuevas órdenes de convivencia, de modelos económicos innovadores y de un sentido más alto de vivir y de convivir.
Conclusión: no tragedia sino crisis
Para terminar, quiero testimoniar mi profunda convicción de que el escenario actual no es de tragedia sino de crisis. La tragedia termina mal con una Tierra desvastada pero que puede continuar sin nosotros.
La crisis purifica, nos hace madurar y encontrar formas de superación satisfactorias para toda la comunidad de vida, del ser humano y de la Tierra. El actual dolor no es el estertor de un moribundo, sino el dolor de un nuevo parto. Hasta ahora hemos explotado exhaustivamente el capital material que es finito, cabe ahora trabajar el capital espiritual que es infinito porque infinita es nuestra capacidad de amar, de convivir hermanablemente y de penetrar en los misterios del universo y del corazón humano.
Como todos venimos del corazón de las grandes estrellas rojas en las cuales se forjaron los elementos que nos constituyen, está claro que nosotros nacimos para brillar y no para sufrir. E iremos nuevamente a brillar -esta es mi firme esperanza – en una civilización planetaria más respetuosa de la Madre Tierra, más incluyente de todos, más solidaria a partir de los más desposeídos, más espiritual y llena de reverencia frente al esplendor del universo y mucho más feliz.
Con estas palabras, se dan por iniciadas las intervenciones en esta importantísima Conferencia sobre la crisis financiera y económica mundial. Al contextualizar la problemática, he querido enfatizar que, para poder aprovechar las oportunidades que la actual crisis nos presenta, tendremos que deponer actitudes egoístas. Estas, en verdad, sólo buscan preservar un sistema que, supuestamente, beneficia a una minoría y claramente tiene nefastas consecuencias para la inmensa mayoría de los habitantes del planeta. Tenemos todos que revestirnos de SOLIDARIDAD y de COOPERACIÓN para poder dar un salto cualitativo hacia un futuro de paz y bienestar.
Permítanme, queridos hermanos y hermanas concluir esta reflexión con las palabras del Santo Padre, el Papa Benedicto XVI para esta Conferencia: «Invoco para los participantes de la Conferencia, como también para los responsables de la cosa pública y de los destinos del planeta, el Espíritu de Sabiduría y de Solidaridad Humana para que la actual crisis se transforme en oportunidad capaz de ayudarnos a brindar una mayor atención a la dignidad de cada ser humano y promover una distribución más equitativa del poder de decisión y de los recursos, con particular atención a los pobres, cuyo número, desafortunadamente, es cada vez mayor.»
– Palabras de Miguel d’Escoto Brockmann, Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, al iniciarse la Conferencia de Alto Nivel sobre la Crisis Financiera y Económica Mundial y Su Impacto Sobre el Desarrollo. New York 24-26 junio 2009
Arrate en puntapié inicial de su Comando de Cultura
«Somos la única candidatura que propone una real alternativa para Chile y su pueblo», dijo hoy el candidato presidencial de Izquierda, Jorge Arrate, tras recibir el respaldo de intelectuales y artistas de diversas manifestaciones y expresiones.
El candidato de Izquierda, Jorge Arrate, recibió hoy el apoyo y dio el puntapié inicial a la formación de su comando cultural que encabeza el actor Alfredo Castro y que integran, entre otros, Poli Délano, Sebastián Layseca, Max Berrú, José Balmes, Faride Zerán, Diamela Eltit, Rodrigo Pérez, Sergio Trabuco, Jaime Valdivieso, Nona Fernandez, Malú Urriola, Kemi Oyarzún, José Miguel Varas, Fernando Quilodrán, Aníbal Reyna, Reynaldo Lacamara, Douglas Hubner, Cecilia Palma, Víctor Saez, Omar Cid y Ana María López.
Alfredo Castro sostuvo en la ocasión que la candidatura de Arrate «plantea una campaña de una concreción tremenda para nuestro mundo que está tremendamente desamparado, porque aunque parezca extraño para quienes creen que los artistas tenemos una vida cómoda, nuestro mundo ha sido carcomido por la farándula».
«Nosotros también somos trabajadores de este país», destacó el actor, quien agregó que en este sentido «la campaña de Arrate al proponer respeto a nuestros derechos, se transforma en Chile en una revolución cultural, rápida, eficaz, desde las bases mismas de la cultura, en conjunto con las bases de sociedad».
Faride Zerán, en tanto, recordó que «en esta candidatura no solamente estamos pensando en abrir espacios, nosotros queremos que esta palabra plural y diversa circule a través de los medios de comunicación para dar el debate serio sobre una representación diversa».
Arrate destacó que la candidatura de izquierda es «la única que propone una real alternativa para organizar un país diferente, para los trabajadores, mujeres, hombres, niños, niñas y jóvenes de Chile, con una visión que abre el pensamiento a una ruptura con el binominalismo que nos quieren seguir imponiendo, con diversidad, pluralismo, coherencia y respeto, por sobre el poder del dinero y la distorsión de valores».
«El mundo de la cultura reconoce acá un espacio de contribución para organizarse en torno a cosas y derechos concretos en los meses que quedan de campaña y por eso vamos a seguir adelante con todas las fuerzas de este pueblo», sentenció.
Consultado por la prensa, insistió en que «nuestro deseo es que haya sólo un candidato de izquierda y que todos los sectores que han sufrido exclusión puedan estar en el Congreso».
Asimismo, llamó a actuar con seriedad y a debatir sobre propuestas, sobre programas, «porque, por ejemplo, si el programa de Marco Enríquez-Ominami, es el que él difundió, es imposible que estemos de acuerdo porque el suyo representa al centro y yo soy de izquierda y fui elegido por una asamblea nacional de izquierda con dos mil delegados, provenientes de otras 130 asambleas comunales».
DOMINGO 21 DE JUNIO DE 2009Filed under: NUESTRA PATRIA GRANDE, OTRO MUNDO ES POSIBLE, SOCIALISTAS ALLENDISTAS
OEA: LOS PUEBLOS Y LA HISTORIA ABSOLVIERON A CUBA
Una nueva manifestación del cambio de correlación en nuestra América viene de materializarse enSan Pedro de Sula, Honduras, durante la Asamblea General de la OEA al aprobarse la propuesta de los países integrantes del ALBA más Ecuador y Paraguay, que deroga sin condiciones la resolución VI con la cual en 1962 se expulsó de esa organización a la Revolución Cubana.
Cuarenta y siete años después se deroga una medida injusta y anacrónica que formó parte de la brutal agresión imperial de los sucesivos gobiernos de los EEUU y de sus aliados de las derechas conservadoras en nuestros países en contra de la revolución cubana para frenar también su influencia sobre los movimientos de izquierda y su solidaridad con las luchas populares de nuestro continente.
Su derogación forma parte de la nueva correlación de fuerzas que emerge en nuestra América, debido a múltiples factores y hechos, entre los cuales podemos resaltar: los avances de fuerzas de izquierda, progresistas y democráticas que en distintas intensidades y profundidad asumieron liderazgos internacionales en importantes países de América del Sur como en el Brasil con Lula da Silva y la Venezuela Bolivariana con Hugo Chávez; la nueva correlación en Centroamérica generada a partir del triunfo de Daniel Ortega en Nicaragua hasta la reciente asunción de Mauricio Funes en el Salvador; la constitución y ampliación de la membrecía de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América (ALBA); la instalación de la Unión Sudamericana de Naciones (UNASUR), la histórica derrota del ALCA en Mar del Plata en el 2005, el impulso de la Carta Social de las Américas por parte de Venezuela; la derrota del candidato norteamericano para la Secretaría General de la OEA y por cierto-y a pesar del criminal bloqueo y de los constantes y diversos atentados en contra de su soberanía- gracias a la consolidación de la revolución cubana reflejada internacionalmente en una activa, positiva y amplia política exterior y de relaciones internacionales.
La anulación de la resolución expresa también una derrota contundente de la política del Imperialismo hacia Cuba y la región, evidenciando su más alto nivel de debilidad hegemónica más que por un cambio o concesión producto de la nueva administración del presidente Barack Obama.
Los auto designados «intelectuales voceros» de la derecha latinoamericana, activos miembros del lobby anticubano en la región como Mario Vargas Llosa y su hijo Alvaro, vienen de experimentar una nueva derrota en menos de dos semanas. Después de su fallida incursión caraqueña insistiendo en su tesis de las «dos izquierdas» respecto de los gobiernos Latinoamericanos, para diferenciarlos entre una izquierda «troglodita, bolivariana, estatista y pro cubana» en dicotomía con las izquierdas «democráticas y social liberales», se lamentan ahora frente a esta histórica resolución que «países como Brasil, Uruguay y Chile», al respaldar a Cuba sin condiciones, se hayan resistido a permitir que su diplomacia reflejara » su puesta al día ideológica».
Cuba ha señalado que si bien no ha pedido ni quiere regresar a la OEA, reconoce la decisión impulsada por los gobiernos populares de América latina. Lo que corresponde ahora no es librar una batalla por el ingreso de Cuba a la OEA, sino más bien, como bien lo ha señalado en varias oportunidades el Presidente del Ecuador, Rafael Correa, se hace necesario avanzar en una nueva organización de integración soberana de nuestra América sin tutelas y hegemonías imperiales.
La Cuba de Fidel, Raúl y el Che, ha sido absuelta por los pueblos y ahora oficialmente en la historia por los gobiernos de las Américas reunidos en Honduras.
Esteban Silva Cuadra
El autor es analista internacional y coordinador internacional de los socialistas allendistas y actualmente se desempeña como director ejecutivo de la campaña presidencial de Jorge Arrate.
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¿Hubo acuerdo previo para la renuncia de Guillermo Teillier a favor suyo?
Simple sentido común
Ha sido bastante complicada la negociación para un pacto parlamentario del Juntos Podemos con la Concertación.
«La Concertación entró a negociar con regla de cálculo. Para ganar. A mi juicio, ha tenido un comportamiento deplorable. Había que hacer un pacto que garantizara a la Concertación no perder parlamentarios y que los cupos que se ganaran fueran para los que han estado excluidos. Esa sería una visión ética, de cumplimiento de una promesa que hicimos como Concertación. La mitad de los chilenos está fuera del sistema político. Fuerzas políticas que con un sistema proporcional podrían elegir ocho o diez diputados, no han tenido ninguno en 19 años. La actitud de la Concertación muestra el deterioro que ha sufrido con la imposición del pragmatismo, del hábito que todo se negocia, de la idea del éxito y la ganancia. Se ha rebajado la calidad y el significado de la política. La política tiene lugares muy oscuros -como todas las actividades humanas-, pero también lados luminosos. Desgraciadamente esa parte se ha ido opacando, y la Concertación tiene una importante cuota de responsabilidad en eso».
¿Hay partidos más duros que otros?
«Todos los partidos tienen grupos, mesas, clubes; unos más cerrados que otros. Las ideas suben o bajan, pero no circulan. Hablar de partidos en esta negociación es complicado, porque en cada partido hay distintos intereses».
¿Podría adelantar algunos de los aspectos principales del programa que dará a conocer el 25 de mayo?
«Una cuestión básica, aunque no novedosa, es otra Constitución Política emanada de una Asamblea Constituyente y aprobada en plebiscito. No es novedosa, porque es de puro sentido común. Un país digno tiene que aspirar a una ley fundamental que sea resultado de un ejercicio democrático, y no de un plebiscito brujo como el de Pinochet en 1980. Cambiar el modelo económico significa cambiar las bases de funcionamiento institucional, económico y social que están en la Constitución. Hay que redefinir el derecho de propiedad -al menos como se hizo en la Constitución de 1925, que establecía la función social de la propiedad- e introducir la legítima presencia del Estado en todos los ámbitos de la economía. También esto es de sentido común. Somos partidarios de más Estado, porque queremos mejor salud para el 80 por ciento de los chilenos que se atiende en el sistema público, mejor educación pública y acceso a las universidades sin ninguna limitación por condición económica. Y así. En esa Constitución tenemos que hacer un giro radical en aspectos como la regionalización, con autoridades electas y manejo de recursos propios. Trabajamos la idea de un royalty a los recursos naturales, más allá del cobre -soy partidario de nacionalizarlo- y de la minería. Por ejemplo, un royalty al uso del agua en los cultivos de salmón. Las regiones percibirían el total o un porcentaje de esos royalties. Cada región debe definir su perfil territorial, las actividades económicas posibles de desarrollar. Eso es de gran importancia en materia medioambiental».
Ilegalizar el lobbysmo
En pocas palabras, ¿qué opina de sus contendores en la carrera presidencial?
«Primero me interesa aclarar que no tengo enemigos ni contendores en la Izquierda. Quiero una sola candidatura de Izquierda. Pero como es muy probable que no la haya, respeto a quien desde la Izquierda quiere hacer emerger una voz. Por tanto, mis contendores son la derecha y la Concertación. Conozco personalmente a Sebastián Piñera, tengo una relación afectuosa con él. Pero representa la invasión del mercado y el dinero en la política y en la democracia, uno de los peores fenómenos que ha ocurrido en el mundo y particularmente en Chile. Me refiero a los que juegan capicúa -a ganar siempre, por las dos puntas-, a los que salen de los edificios públicos para irse a las empresas privadas y de éstas regresan a los edificios públicos. Tienen una pasarela, un tránsito sin regulación. Es el caso del ex Fiscal Nacional Económico que se fue como jefe del equipo jurídico de las farmacias Cruz Verde. Pero hay muchos otros casos conocidos. Piñera representa eso, el lobbysmo que soy partidario de ilegalizar. Representa más mercado para salvar a un mercado que se ha desmoronado catastróficamente en el mundo entero».
¿Y Eduardo Frei?
«Lo conozco mucho y lo considero un buen ser humano. Representa el conformismo en la Concertación, es más de lo mismo. También viene del mundo empresarial, aunque no tengo dudas de su corrección. Pero no es sólo él quien tiene lazos muy fuertes con ese mundo, es toda la Concertación. ¿Cuántos socialistas son directores de AFP, presidentes de empresas de transporte que licitan con el Estado, miembros del directorio de grandes transnacionales, lobbystas… ¡Había uno que, siendo socialista, hacía lobby contra el royalty!».
El surco de Allende
¿Los Socialistas Allendistas son una corriente, un movimiento?
«Es un referente. Agrupa a ciudadanos que han estado afiliados al Partido Socialista y hoy están afuera, a otros que siguen allí y a muchos socialistas no afiliados que crecientemente tienden a identificarse con los Socialistas Allendistas. Hay también otros grupos que están conmigo, el que formó La Surda en su momento, jóvenes que constituyeron la Izquierda 21, ex miristas que se han reorganizado en un comando independiente donde también participan ex populáricos, ex comunistas, gente de la generación de los 80. Ellos nos han acompañado en la pre campaña que culminó exitosamente y de una manera que para mí es muy honrosa».
¿Espera una buena votación entre socialistas que están en el partido?
«Sí. No tengo beligerancia con mi partido, al que debo mucho. Fueron 46 años de militancia. No fue fácil salir, pero hice el duelo antes. La situación del partido contribuyó a que mi salida fuera menos dolorosa. Ahora me siento en mis propios zapatos, estoy donde deseo. Y cuando eso ocurre, uno está tiqui-taca».
Los Socialistas Allendistas hablan de «socialismo del siglo XXI». ¿Se inspiran en la línea del presidente Hugo Chávez, en Venezuela?
«Todos los procesos en curso en América Latina, distintos entre sí, son referentes importantes para nosotros. Han pasado cosas impresionantes. Lula, un obrero metalúrgico que llega a la Presidencia; Evo Morales, el primer presidente indígena en América Latina. Michelle Bachelet, la primera mujer presidenta en Chile. Cada proceso tiene un ángulo propio, como vemos en Nicaragua, Paraguay, El Salvador. Los procesos de Ecuador, Venezuela y Bolivia tienen en común haber impulsado una Asamblea Constituyente y una nueva Constitución Política. Son muy inspiradores. No tengo en la cabeza lo que ha estado planteando Hugo Chávez, pero comparto que los Socialistas Allendistas hablen de ese concepto».
¿No es un modelo definido?
«No. Yo soy muy allendista y una de las cosas que aprendí de Allende es que siempre defendió con fuerza las particularidades nacionales. Fue muy solidario con procesos de lucha armada en otros países, porque respetaba las decisiones de cada pueblo. Y también pedía que solidarizaran con él, que tenía una forma de lucha especial, la vía democrática o pacífica al socialismo. En ese sentido, creo que no hay modelos. Aunque quisiéramos, en Chile no podríamos aspirar a importar un modelo como la revolución bolivariana, o como el proceso que lidera el presidente Evo Morales en Bolivia. Son realidades distintas. Tenemos que inventar nuestro propio camino. Lo que me parece interesante, común a todos estos procesos -el propio Chávez lo ha señalado-, son los ecos de allendismo que hay en ellos. El gran desafío de Allende fue compatibilizar democracia y socialismo, y ahora tenemos procesos socializantes en América Latina que han triunfado en las elecciones. El presidente Rafael Correa fue recientemente reelecto en Ecuador, Chávez ha ganado nueve de diez votaciones y para qué decir Evo Morales. Esa era la perspectiva que tenía Allende y que terminó dramáticamente, quizás porque era otro momento internacional, por los errores que cometimos, por las ambigüedades. Pero dejó un surco».
Camilo Escalona criticó que cuando usted era ministro de Educación aprobó el sistema de financiamiento compartido, que ha perjudicado a los sectores más pobres. ¿Alguna autocrítica al respecto?
«Si volviera a vivir la misma circunstancia no haría lo mismo. Cometí errores, pero por razones que son largas de explicar no creo que el cambio que se hizo a través de una ley haya significado dañar a los pobres».
Ahora se exige que los padres paguen en escuelas que antes eran gratuitas…
«Se ha hecho un uso abusivo, porque cometí la equivocación de no exigir que se aplicaran de inmediato las condiciones que puse. He buscado desesperadamente un memorándum de esa época, pero no lo puedo encontrar.
Eso fue producto de una negociación con la derecha, en 1993, para mantener el IVA. Por un período determinado se había subido el IVA y, vencido el plazo, correspondía bajarlo. Entonces el Ministerio de Hacienda negoció para que la derecha aprobara mantener el nivel del IVA. Una de las cosas que la derecha pidió a cambio fue la ampliación del sistema de financiamiento compartido. Yo puse una serie de condiciones para evitar que se dañara a quienes estaban en una escuela y de repente tenían que comenzar a pagar. Pero no se pudo poner en práctica, no por mala voluntad de Hacienda, sino porque la ley ya estaba en tercer trámite legislativo.
Pero más allá de esta larga explicación, yo no volvería a hacer lo mismo y creo que Camilo Escalona tampoco volvería a votar a favor esa ley. Porque él era un disciplinado diputado de la Concertación que la aprobó. Me imagino que habrá planteado esto cuando era asesor del presidente Ricardo Lagos y tuvo oficina en La Moneda. Y que también se lo habrá planteado a la presidenta Michelle Bachelet. ¡No entiendo por qué no han terminado con ese sistema!».
Que los empresarios paguen
¿Qué porcentaje de la votación aspira a obtener en la elección de diciembre?
«No doy cifras. Tal vez los expertos electorales me aconsejarían que no lo diga, pero creo que tenemos que hacer una campaña con verdad si esperamos que nos crean. Es muy difícil que yo pase a segunda vuelta. Sin embargo, no es imposible y debemos tenerlo en la mira. Voy a dar la pelea para juntar la mayor cantidad de votos posible».
Se habla de llegar a un 10%.
«Es una cifra importante, el doble del máximo obtenido por la Izquierda en una elección presidencial. Dependerá también de si va sólo un candidato. Todavía hay factores que no están resueltos».
¿Hay posibilidades de fusión con otros candidatos de Izquierda?
«No lo sé, espero que sí. Porque yo soy candidato para 2009, no estoy haciendo campaña para 2013 ni para 2017. Los que quieren hacer campaña para entonces, que lo hagan de otra manera».
¿Qué le parece el crecimiento de Marco Enríquez-Ominami en las encuestas?
«Tengo una reserva general sobre ciertas encuestas, en particular las telefónicas que se hacen semana a semana y nunca son sometidas al test de la realidad. Las encuestas electorales han pasado a ser un instrumento de propaganda. Yo tengo simpatía personal por Marco, conocí a su padre. Pero no sé bien cuál es su proyecto. Tengo la impresión que es bastante más transversal que lo que yo estoy planteando».
Respecto de la controversia en la Concertación a propósito de una declaración del ministro de Defensa, Francisco Vidal, ¿existe el cuoteo?
«En todo gobierno de coalición existe una negociación entre sus miembros para buscar equilibrios en la estructura gubernamental. Esto es habitual en Europa, donde generalmente los partidos tienen cuadros de muy alto nivel. El problema se presenta cuando no es así, y se designa a una persona por preferencia política y no por su capacidad para ejercer el cargo. Algo de eso ha ocurrido en los gobiernos de la Concertación. También sucedió en el gobierno de la Unidad Popular. No me parece objetable la mantención de equilibrios en gobiernos de coalición. El problema es cómo se hace».
¿Qué piensa de las medidas tomadas por el gobierno frente al desempleo?
«El gobierno se ha manejado técnicamente bien, dentro de los parámetros del modelo. Tiende a resolver con más mercado la crisis del mercado. El tema de las farmacias se resuelve por la vía de las ‘góndolas’. ¿Y cómo se soluciona el problema de las tarjetas de plástico y el endeudamiento de la gente para comprar medicamentos, a las que se aplican intereses usureros que no existen en otros países del mundo? Pienso que el gobierno debió convocar políticamente a los empresarios para señalarles que son ellos, principalmente, los que tienen que pagar los costos de esta crisis. Y que eso significa bajar sus utilidades. Hacia allá vamos a apuntar nosotros. Además, propusimos un programa nacional de capacitación para los desempleados, que contemple el pago de la mitad de sus salarios».
Si no pasa a segunda vuelta, ¿llamará a votar por Frei?
«Me he hecho una autopromesa. No voy a expresar, bajo ninguna circunstancia, una opinión personal. Expresaré la opinión que concuerden quienes sustentaron mi candidatura. Y si es distinta a la mía, expresaré la del colectivo».
¿Nunca sabremos por quién votará?
«Dejaré eso para que la editorial que publique mis memorias pueda venderlas».
El PC terminará votando por Frei para que no gane la derecha.
«No lo sé. En esta campaña veo fatigada a la gente de Izquierda de seguir siendo víctimas del mal menor. Es una constante en todas partes. Hay que ver qué pasará con la campaña y con el pacto parlamentario. Una o ambas cosas pueden cambiar el estado de ánimo. Pero la Concertación no la tiene fácil. Y estoy hablando de militantes de partido».
(Publicado en «Punto Final» Nº 685, 15 de mayo , 2009)
SOCIALISTAS DE IZQUIERDA, SOCIALISTAS COMO ALLENDE 